---

要明白並進入「神永遠的旨意」

　　前面的弟兄們說過，明白神永遠的旨意是非常重要的。因為如果能明白神永遠的旨意，便可以救我們脫離自己。換句話說，人不能捨己很大程度是因為不明白神永遠的旨意。我們都知道，不論是滿有罪污的己，或者是在肉體裏面所謂良善的己，同樣會阻礙我們屬靈的成長。「我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作」(羅7:18-19) 。因此保羅勸勉說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」(羅12:2) 。這個「旨意」的原文是單數詞，意即在神的心中只有一個旨意。這個旨意是甚麼呢？就是「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一」(弗1:10)。「天上、地上、一切所有的」結合起來就是神的整個創造。「同歸於一」的字根為「總括」，有重新整合的意思，就是在基督裏重新整合，使之諧和合一。也是叫一切所有的都提綱挈領在基督裏面 (head up all things in Christ)、聚集在基督裏面 (gather together all things in Christ)、總結在基督裏面 (sum up all things in Christ)。根據約伯的記載，神創造萬物的時候，「眾星歌唱，天使讚美」(伯38:7)，萬物本是合一的。

　　然而，魔鬼的出現使一切都分化了，破壞了原本的合一。感謝神！因主耶穌的死而復活，神永遠的旨意便可以恢復，「天上、地上、一切所有的」便可以在基督裏面同歸於一了。但在經歷的過程而言，今天，神這個永遠的旨意先要應驗在信主的人身上，就是應驗在教會 (基督的身體) 身上。我們一信了主便成為教會這個身體的肢體，便開始與其他肢體相交。保羅對信了主的人第一個勸勉是甚麼呢？他說：「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」(弗4:1)。那麼，如何才是「相稱」呢，他緊接着說：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心」(弗4:2-3)。「相稱」的目標就是「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」，這就是神永遠的旨意。

 

「謙卑」和「神永遠的旨意」的關係

　　「凡事謙虛、溫柔、忍耐」(弗4:2)這三樣都是屬於「行事為人」中較接近「為人」方面的，其中首要的，也是基礎的，就是「謙虛」(謙卑)。

　　為甚麼肢體合一那麼困難呢，就是因為人驕傲，不願意謙卑。驕傲是來自魔鬼的：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裏曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等」(賽14:12-14)。魔鬼的墮落，就是在於這五個「我要升高」，在牠心中沒有「神」，只有「我」，並憑着自己要把「我」高舉，把別的壓下去，甚至於要把自己高舉到與神同等。

　　主耶穌恰巧與魔鬼相反，「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣式，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」(腓2:6-8)。「所以，神將他升為至高」(腓2:9)。

　　原來「升高」的方式有兩種，結果也有兩種。第一種是「魔鬼式」：自己要升高，反被神降卑；另一種是「耶穌式」：自己要卑微，反被神升高。

• 「自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」(太23:12)
• 「你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。」(彼前5:6)
• 「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(雅4:6)
• 「敗壞之先，人心驕傲，尊榮以前，必有謙卑」(箴18:12)

　　魔鬼要升高，神卻把牠降為卑賤。我們若學習魔鬼，心存驕傲，不學習謙卑，不但不能與肢體合一，最終更會被神降為卑賤，自己蒙受極大虧損。引用一個關於謙卑的比喻共勉：「大雨後，池塘漂浮着很多水泡，有些不斷合成為更大的水泡。有一個大水泡到處走動，驕傲地把旁邊的小水泡逐一吞併，吞併得越多時，身體也越大。它飄飄然地說：我是世界的王！你們這些小水泡誰敢冒犯我，我就將你們吞併。它不斷地驕傲，不斷地吞併。然而，當這個大水泡肆無忌憚地逼近其他小水泡，想要吞併它們時，由於肚子長得太大，「嘭」的一聲，它便永遠消失了。」驕傲的下場，就是這樣。

 

謙卑的人

• 謙卑的人：不會每次與人交往時都低下頭來故意作謙虛狀。這不但是假謙卑，其實是要顯揚自己，希望得到別人的留意，盼望得到別人的稱讚。看似謙卑，本質上是驕傲。
• 謙卑的人：不會有比別人較優越的感覺。積極的人總是喜歡追求卓越，如果追卓越的目標是為了與其他人比較，存心要把別人比下去，使自己有高人一等的感覺，這便成為驕傲。然而，不要以為消極的人就不驕傲。同樣的，就算他明知各方面不如人，但心中也可以嫉妒其他人比他優越，這也是驕傲。
• 謙卑的人： 會把自己看得合乎中道，不高估也不低看。高估自己，就變得驕傲。低看就變得自卑，這兩樣都造成難以合一。事實上，當人在低微時會比較容易謙卑，但稍微有所成就被人稱讚或受人羨慕時，就易生驕傲。
• 謙卑的人：會看別人比自己強。「只要存心謙卑，各人看別人比自己強」(腓2:3)。驕傲的人是看自己比別人強。謙卑的人會看別人比自己強，能欣賞別人的長處。
• 謙卑的人：會甘願讓對方處在較重要的位置，讓自己處在次要的位置。

 

如何才能謙卑

　　驕傲出自魔鬼；謙卑出自主自己。我們天然的自己遺傳了魔鬼的性情，必然驕傲。所以，只有一種方法能使我們謙卑，就是向主學習。「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式」(太11:29)。

• 降生：主耶穌本是君王，但願意與人親近，甘願降生馬槽。
• 傳道：「他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音」(太12:18)。我們要學習主的榜樣，不要爭競，不要對自以為不公的事喧嚷，反要默不作聲，心中向主禱告。
• 被賣：在最後的晚餐時，主看見門徒互相爭大，於是「就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾」(約13:4-5)。主對門徒一視同仁，連要出賣他的猶大，主也替他洗腳。主說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳」(約13:14)。
• 受審：主受審判的時候，有人吐唾沫在他臉上，也有人用拳頭打他。也用了很多說話辱罵祂。不但如此，甚至「有好些人作見證告他，只是他們的見證各不相合。又有幾個人站起來作假見證告他」(可14:56-57)。然而，主的態度是「耶穌卻不言語，一句也不回答」(可14:61)。
• 被釘：主被釘的時候被人侮辱。「從那裏經過人辱罵他，搖着頭說：『咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己，從十字架上下來吧！』祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：『他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。』那和他同釘的人也是譏誚他」(可15:29-32)。但我們的主是如何謙卑呢？彼得說：「他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主」(彼前2:23)。