經文：太7:1-5
詩歌：236首   

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信仰應落實到日常生活中

　　以弗所書四章1節乃是以弗所書的分水嶺。一至三章提及神永遠的計劃及旨意，藉祂的教會把這個旨意顯在地上。但如何落實在生活上？所以，第四章1節提到「行事為人就當與蒙召的恩的相稱」。「蒙召的恩」是指一至三章，而行事為人乃是指四至六章。先提及教會的生活，也提及日常生活，包括夫妻關係，與兒女的關係，以至主僕的關係。神給我們看見祂的旨意實在需要化成為生活實際。若我們的信仰、亮光不能與我們的生活掛鈎，那麼我們實在是虧負神給我們的看見。我們也有很大的危機，因為以為知道神的旨意，但卻沒有落實在生活中。

　　馬太福音可說是天國的福音。天國子民的生命素質應該如何呢？馬太福音五至七章提及很多有關信徒生活上的行事為人應有的樣式。其中第五章13至14節提到信徒是世上的鹽與光，意思就是把信徒的生活放在世人當中，才能把天國的生活活現出來。不但是教會生活，也可推廣至在職生活、家庭生活。若能實踐出來，確是一種祝福。

 

不應論斷人

　　馬太福音第七章1至5節的和合本副題為「毋論斷人」。「論斷」在新約聖經中以動詞形式出現了112次；若是名詞或助詞則差不多有180次以上。為何多次出現這個詞？因為在我們的生活中常常出現論斷，若不正面處理，會虧欠主，也會對教會生活產生難處。但若能正面處理，則神的家不但避免難處，並有建造的光景，行事為人也能讓神與人喜愛我們的心與日俱增。

　　「論斷」在英文是Judge，若是動詞，解作審判；若是名詞，則解作法官。「論斷」在廣東話則是「批評」。我們當然不想天天被別人批評，但卻有可能常常在批評別人！馬太福音七章1至2節告訴我們，因著我們批評別人，我們必定會被批評！我們必須知道，將來在天上的神也會審判我們。

　　我們每個人心中也有一把尺，當他人做出的事與我心中的尺不符合，心中便會批評他。但是這把尺是誰定的？我們的尺是否絶對呢？是否出於主呢？批評論斷又是否出於主呢？神也同樣會用這把尺去量我們的！中國人說「嚴以律己，寬以待人」，但我們很多時候卻是相反的，即是待人以嚴，待己則寬！

　　其實，我們並沒有任何資格可以批評別人。羅馬書十四章10節提到我們都要站在基督的審判臺前；而雅各書第四章12節提到全宇宙只有一位審判官，就是耶穌基督：「設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？」。約翰福音五章22節也提到「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子」。所以，我們應該不敢論斷人。彼得前書四章17節也告訴我們審判乃是從神的家起首。當我們批評別人時，今天可能藉聖靈來審判你。

　　我們不但沒有資格批評別人，當我們愈認識自己時，更不敢批評別人。正像我們信主前不覺有罪，信主後雖然知罪，但因著聖經知識增加，反而會用這些知識去論斷別人。當我們看見弟兄姊妹活出來的實在很不堪，但我們可能只是沒有表現出來，而實際上可能比他更不堪、更可怕！因此，我們必須蒙神光照。

 

正面的態度：對別人存憐憫的心

　　若我們單單不論斷別人也未夠好的、不夠正面的。雅各書二章13節「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝」。這裏提醒我們更要以恩典、憐憫來彼此相愛。無論是在神家、職場，甚至在家庭中，我們有沒有憐憫人的心？若沒有，我們必受無憐憫的審判、論斷、批評。「憐憫原是向審判誇勝」，我們今天的生活原則不是審判，乃是憐憫。因著我們有憐憫的心，你會得著一個人、一個弟兄姊妹。這憐憫的心，也是天國子民應有的。馬太福音第五章的「八福」，提到「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤」。主在這裏指出，我們應當有憐憫人的心，因為耶穌基督也是這樣。但可能因著我們常常著眼於批評別人，使這憐憫人的心不能活出來。

 

不要把別人的軟弱放大

　　馬太福音第七章3節中提到的「刺」，在英文是mote，即是木糠。一條木糠是能飄起的，是很輕很微小的。弟兄姊妹生命中若有微小的瑕疵，就正如他的眼中有一條微細的木糠，我們應是很難發現的。但為何我們竟能看見？乃因我們很接近，並用放大鏡無限量放大來看弟兄姊妹的軟弱。這是否我們日常的教會生活？即使我們真的看見弟兄眼中有微細的木糠，那為甚麼看不到自己生命中有更大的虧欠(樑木)呢？我們身上的軟弱，可能遠較弟兄姊妹的瑕疵大得多！或者在我們日常生活中，常常把注意力集中在別人的軟弱上，把別人的毛病、瑕疵無窮放大，卻不去想想自己有甚麼問題！

　　我們在日常生活中、在職場中，若經常對別人的要求很高，也常常批評別人，那麼當星期六、日回到教會會所時，很可能也會同樣的對待弟兄姊妹，批評論斷弟兄姊妹。但這很可能不是出於主的！弟兄姊妹，行事為人不是以批評人先行，乃是以憐憫先行；我們可以勸告肢體，但我們不應判斷、批評、論斷別人。

 

先蒙主光照去掉自己的眼中的樑木

　　即使我們真的發現弟兄姊妹有毛病、瑕疵，而我們出於好意想勸他，那麼我們該當如何幫助他？馬太福音七章4至5節給我們答案。我們自己眼中有障礙(例如白內障)，怎能看清楚對方目眼中有木糠？即使真的看到，因著自己的白內障，又怎能把對方的木糠拿掉呢！所以，我們若真的想幫助弟兄姊妹，首先要作的不是批評他，乃是自己先到主面前蒙主光照，然後才可以幫助他。

　　第四及第五節經文強調這先後次序。若我們連自己有樑木也看不到、想不到，怎能幫助弟兄姊妹呢？若非主的光，我們跟本不能看見自己的光景。首先要靠主調整自己心思，例如是否太過主觀？會否有成見在當中？會否因著他從前的一句話傷害過自己而產生成見？若非先蒙主光照，恐怕我們的動機錯了，判斷也錯了，也看不見別人真正的屬靈情況。那麼，我們何來幫助別人呢？

　　所以，弟兄姊妹，有時我們的判斷是不清不楚的。其實在英文聖經中，第四節的次序應是「你對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺，看哪！這根樑木，就在你眼中。」按著英文文法：「你看見你弟兄眼中有刺，你想去掉。看哪！其實，那條刺就是你眼中的樑木」。即是說，自己看見別人的軟弱，可能是自己的反射。因著自己眼中有障礙，看出來的映像，好像是別人身上有刺，但其實是自己眼中有樑木而已！例如我們有時會感覺肢體說話是另有含意，但其實可能是因為自己先有成見、先入為主，便以為對方另有所指的而對號入座！乃是自己先有毛病，才認為對方有問題。這情況尤在職場中經常出現，以為上司、同事常常針對自己，但可能上司對所有同事也是這樣。所以，我們若看見別人的「問題」，我們可以先為他禱告。有時，甚至我們在聽誰在批評誰，我們也會有自己的意見，但可能這樣也落入批評別人當中，我們也應當謹慎。

　　所以，我們若常常蒙主光照，在弟兄姊妹中，常常以憐憫向審判跨勝作提醒，教會生活便會和諧，行事為人便會與蒙召的恩相稱。

 

假冒為善：只批評別人而不知反省

　　我們若不先蒙主光照拿掉自己的樑木，經文指出，我們很可能是一班「假冒為善」的人！(參太7:5)。馬太福音廿三章提到法利賽人有七禍，他們不覺自己屬靈光景有問題 (但其實他們很有問題)，反而常常指責他人的不是。這就是假冒為善的法利賽人。我們若不在主光中，反而常常審判、批評別人，某情度上，我們就是假冒為善的法利賽人！

 

總結

　　第一、 若要判斷人與事，若要真的幫助弟兄姊妹去掉他的眼中的刺，解決他生命中的軟弱，我們必先去掉自己的「樑木」。例如，當中有沒有自己的成份參雜？這都需要我們先到主面前蒙光照。

　　第二、 一班蒙召的人(天國子民) 的生活不是先要求別人，乃是先從自己身上做起，先要求自己，才能幫助別人，才能把祝福帶給別人。我們若不是這樣，即使屬靈知識很多，卻很容會變成一把只量別人而不量自己的尺，甚至用於批評別人、敗壞別人。

　　第三、 當我們越認識自己的敗壞，便越不敢輕易的批評別人。在主的光照中，讓我們更多被破碎，這樣才能擴闊自己的度量接納別人、憐憫別人，以憐憫向審判跨勝。

　　求主得著我們。短短五節經文，但願藉著我們的生活，叫我們的行事為人能與蒙召的恩相稱。