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聖經中的寬容

• 「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容」(弗4:2)。「寬容」是一種來自神的恩賜，即按天然來說，我們是沒有這「寬容」的，但因著神的恩賜，我們才有這「寬容」的心和力量。什麼是寬容呢？就是當別人對你起了一種令你不高興的態度，或做了一件對你有負面影響的事，天然的你本應會鄙視他、對他懷有敵意或怨恨，甚至想進行報復。然而，因為神的感動，你還能靠神的恩賜對他採取較寬鬆的態度、容納他、原諒他，甚至更愛他。人總是容易對自己寬容而對別人嚴苛，但聖經並不是叫我們對自己寬容，而是對別人寬容。不但這樣，其實，我們也會有令他人不喜悅的地方卻不自知，因此，我們也常需要別人的寬容。所以聖經說互相寬容，這才能與蒙召的恩相稱。

 

不寬容別人的後果

• 「 人有見識，就不輕易發怒，寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」 (箴言 19:11 )相反來說，不寬恕人的過失或是對人輕易發怒，乃代表你沒有見識，失去榮耀。
   
• 「你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」(太 6:15) 你們不寬容別人，天父也不寬容你們。
   
• 教會中肢體總會有不同意見，甚或互相得罪的地方(保羅和巴拿巴；以及保羅和彼得都曾經有意見不合的地方)，但總要學習互相寬容。否則，有些肢體因與其他人有嫌隙，便以此為藉口，掩飾自己的冷淡和灰心，以及追求主的心。沒有學習互相寬容，必定阻礙屬靈生命的成長。

 

容不下他人的原因

1. 因自己與其他人有所不同

• 教會是基督的身體，主作頭，我們互為肢體。現實是信主的人可能有很多方面的不同，包括家庭背景、社會地位、職業階層、文化與學歷等等。除了這些客觀及具體的不同外，也有主觀上的不同，例如我們或會對不同的事物(包括政治、經濟、時事、處事手法等等)持不同的觀點和立場。以上種種都有機會成為肢體互不寬容的危機，倘若我們真的為了這些彼此容納不下，便與我們所蒙的恩召不相稱了。
   
• 「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體。」(林前12:13) 「在此並不分希利尼人，猶太人。。。。。。化外人，西古提人，為奴的，自主的。」(西3:11)　聖經告訴我們在屬靈的相交上，在基督的身體裡是沒有屬世的區分的，因為成了一個身體了。猶太人當然仍是猶太人；希利尼人當然仍是希利尼人。但在事奉，與及在屬靈的相交上，猶太人不應因希利尼人為外邦人而輕看他們。為奴的與自主的也是一樣。在具體的生活上，為奴與自主當然屬不同的社會階級(例如腓利門與阿尼西母的主僕關係)，但在教會生活中的事奉與交通，便不應仍存有主僕的關係。化外人與西古提人在文化上有很大差別，化外人(Barbarian)是野人，沒有文化的；而西古提人則是有文化，並且是受他人尊重的人。同樣道理，在屬靈的相交上，也不應存在屬世的區分。惟有以互相寬容的態度去彼此相待，才可以保守在基督身體裡屬靈的合一。

2. 因自己與其他人存在嫌隙

• 肢體們除非不相往來，否則也會因著種種原因，有時難免產生誤會爭執，互相敵視等未能與蒙召的恩相稱的表現。
   
• 這種情況不但會發生在我們身上，甚至一直追隨主的門徒也無可避免，難怪有一次彼得這樣問主：「主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？」(太18:21)彼得與我們一樣，心中所想的便只有人家得罪自己，可能沒有想過自己也會得罪別人，需要人家寬容。又或許因他常要爭大，所以覺得弟兄得罪了他，而他也學習了寬容，期望主贊同，甚至誇獎他能饒恕別人到七次那麼多。若他真的有這樣的想法，我想主的答覆必定叫他的期望大大落空。 耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」 (太18:22)
   
• 對「七十個七次」的解釋很多，都值得我們參考。例如有的說是與但以理書中的「七十個七年的預言」有關，因主耶穌會一直等候人回轉，一共等了「七十個七年」才從天而降施行審判(當然這並不是簡單地運算為490 年) 。所以，饒恕人七十個七次就代表是效法主對人的饒恕。也有的說這不是數量的問題，反而是提醒我們在哪情況下便無須饒恕得罪了我們的人，難道到第八次便不能饒恕嗎？難道到第九次便不能饒恕嗎？那麼我們便要想，到底在什麼情況下，我們得罪了神而神不能饒恕我們呢？聖經的原則是，除非我們不饒恕別人，否則神都會饒恕我們。因為十字架的福音就是饒恕的福音，若我們不能饒恕別人，便與我們所信的福音相違背，也是破壞神福音的工作。
   
• 主自己解釋了「七十個七次」的意思：「天國好像一個王要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。眾同伴看見他所作的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼？』主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」(太18:23-35)　最後一句便帶出了什麼是「七十個七次」的意思：就是從心裡饒恕你的弟兄。

 

如何學習寬容他人

• 我們要真的明白，別人欠了我們的債，但我們欠神的債更多。神尚且寬容了我們，神也希望我們寬容別人。「從心裡饒恕」就是無條件的饒恕，因為神也無條件地饒恕了我們。
   
• 不但是無條件，也是「不計算」的饒恕。為什麼彼得知道他已經饒恕了弟兄七次呢？因為在心裡記錄了，也在心裡計算了。保羅說要用「愛心(agape)」互相寬容，這個愛心也就是哥林多前書十三章愛之篇的愛(agape)，也就是神的愛(在新約聖經中，提到神對人的愛都是用希臘文Agape)，不是世人情感上的愛。愛是「不計算」人的惡（林前13:5），英文是「keeps no record of wrongs」（NIV）。然而，彼得在饒恕弟兄一事上卻保留了紀錄，也就是計算了，但神並沒有這樣計算我們，神是從心裡饒恕了我們，是「忘記式」的饒恕 (Forgive and forget)，「我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。」(賽44:22)。
   
• 必須看清楚自己才能寬容別人：「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。」(太6:22-23) 「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？。。。你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」(太7:3-5) 因此，在學習寬容的功課上，我們要留意自己眼中的梁木。
   
• 主耶穌教導我們：「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨 (your brother has something against you)，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」(太5:23-24) 學習寬容，就是要察驗有沒有肢體向自己懷怨，若果有這樣的肢體，我們更要採取主動，不但寬容他，還要與他和好。