經文： 王上 19:1-18

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關鍵時刻、蒙召先知

　　亞哈接續他父親暗利作北國以色列的王，他行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，將對巴力的敬拜帶進以色列國。亞哈在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裏為巴力築壇，又作亞舍拉。以色列人進入最黑暗時期，失卻對神獨一的敬拜。就在這最關鍵的時刻，神興起祂的僕人：以利亞，以利亞的名字意思是「耶和華是神」，神盼望藉祂的僕人扭轉以色列人的光景，他的出現提醒以色列人唯有耶和華是神。以利亞向亞哈宣告説：他若不禱告，三年就不下雨。果真以色列人就經歷旱災，我們曉得以色列人認為巴力管風雨和農業，當旱災和饑荒臨到以色列人，正向他們說明耶和華才是真神，勝過巴力。

 

以利亞的生命經歷

　　列王紀上17章提到以利亞奉神的吩咐，之後去了約旦河東，藏在基立溪旁，神藉烏鴉早晚給他叼餅和肉作供應，他也喝那溪裏的水。過了些日子，溪水乾了，因沒有下雨在地上。神吩咐他往西頓的撒勒法去，住在那裏，神已吩咐在那裏的一個寡婦供養他。以利亞在寡婦家中經歷神的應許，罈內的麵必不減少，瓶裏的油必不短缺，並且在寡婦家中經歷她兒子死而復活。這些都是以利亞自己和少數人的經歷，也成為以利亞在事奉上的裝備，他不單宣告耶和華是神，他更親身經驗耶和華是神，祂是生命的供應丶也是掌管生命，並且我們看見以利亞因着對神的順服，帶進經歷神的大能！

 

迦密山上得勝：耶和華是神

　　列王紀上18章是以利亞公開的事奉，在迦密山上大戰450位巴力先知，以利亞向以色列眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」(王上18:21) 以利亞得勝，並殺盡巴力先知。迦密山的得勝正是開展了他事奉的高峰，使以色列人認識唯有耶和華是神，開展使以色列人回轉神的工作，我們曉得以利亞的職事就是要使以色列人回轉，向着耶和華。從他在列王紀上18章36及37節的禱告中，我們看到他的職事是叫這以色列民的心回轉。瑪拉基書4章5及6節與路加福音1章16及17節也是這樣論述他的職事。到了列王紀上19章，情況好像急轉直下，以色列人大復興回轉向神正整裝待發之際，以利亞從他事奉的高峰墜下，本可趁機把以色列人全國轉向神，但他卻逃到南國猶大的別是巴，原因何在？

 

見這光景

　　「以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裏。」(王上19:3)「見這光景」是甚麼光景？一方面看見自己生命受威脅，可能被耶洗別追殺，所以懼怕起來，另方面或許看見自己在迦密山上大勝巴力先知，這轟烈的得勝，卻未能影響亞哈和耶洗別回轉，更想到自己的事奉，為神大發熱心，換來今天孤單、好像無助乏力的光景，叫他喪志心灰。我們在屬靈的追求中，有否也因「見這光景」，使我們在事奉追求的路上停下來？

 

靠己之力

　　以利亞起來逃命，來到一棵羅騰樹下向神求死，說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」(王上19:4)在我們學習承擔服事上，有時會否也是這樣說：「我不比那位肢體強，不能擔那樣服事。」這正讓我們反思是靠甚麼來事奉神？是靠自己的能力，還是靠選召我們的主？「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」(林前1:27)神揀選你我不是因我們比別人優勝，乃是祂的憐憫，或許是你對神有點心，但絕對不是你個人的能力！所以今天讓我們思想，若我們是靠着自己的能力來事奉，恐怕我們常常會說：「主阿，我不比某某肢體強，以至推卻了神的工作！」

 

背道而馳

　　感謝神，祂總是體諒憐恤祂的僕人，祂沒有責備，卻差遣天使兩次預備餅和水，供應以利亞的需要，讓他體會神是與他同在，並要供應他肉身的需要。天使提醒以利亞，他當跑的路還遠，指出他前面事奉神的路途還遠，神總是盼望他的僕人繼續往前事奉，但以利亞卻跑了40晝夜，到了何烈山，就是神的山。他繼續往南下，與他被召作北國先知背道而馳，我們今天的人生是否與主對你起初的呼召是背道而馳？

 

愛的呼喚：「你在這裏做甚麼？」

　　「他在那裏進了一個洞，就住在洞中。」(王上19:9)天使說他當跑的路還遠，但以利亞卻進入洞中，住在那裏，失落了神向他的托付。耶和華的話終於臨到他說：「以利亞啊，你在這裏做甚麼？」這句說話對一個僕人來說，實在是百般滋味在心頭。僕人當作主人所吩咐的工才對，但今天主人卻問他：「你在這裏做甚麼？」正說明他現在所作的，並不是主人所期盼的，但神不是責備他，卻是藉這問題使他自省！以利亞面對種種困難和失落，叫他在作僕人的職分和使命上迷失了。彷彿讓我們想起昔日彼得與門徒，當主復活後，他們往提比哩亞海打魚一樣，他們重操故業，失卻了主曾向他們的吩咐和呼召的目的，但感謝主，祂在岸邊為他們預備餅和魚，供應他們，祂的恩慈是領人悔改，讓彼得和使徒們重溫主的愛，激勵他往前事奉。今天我們也要自省：「我在這裏做甚麼？」

 

仍舊自我

　　以利亞在這靈性低谷的時候，恐怕已落自在我中心的情況，他回應神說：「我為耶和華－萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」(王上19:10)他一面在神面前控告以色列人，另一方面在神面前自義：為神大發熱心，只剩他一人忠誠於神。按列王紀上18章13節以利亞應知道最少還有一百個耶和華的先知，他們被俄巴底收藏起來。那麼是以利亞忘記了他們，還是以利亞認為先知應是像他作轟轟烈烈的事才是，隱藏的先知不是先知該作的事嗎？列王紀上19章11-12「耶和華說：『你出來站在山上，在我面前。』那時耶和華從那裏經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。」這現象說明神不在這些轟轟烈烈的事情中，神卻在低微柔和的聲音中，似乎神正要讓以利亞曉得，事奉不單只是轟轟烈烈的事工上，隱藏的事奉也蒙神悅納，並賜下同在。忽然（新譯本丶呂振中譯本）有聲音向他說：「以利亞啊，你在這裏做甚麼？」(王上19:13下)當以利亞經歷神的提醒和啟迪後，神再問同一問題，希奇地以利亞沒有改變，以利亞雖曾見過神的大能，但他卻沒有真正明白，還是在堅持己見，他的回應仍是一樣！

 

受命交捧

　　接著列王紀上19章15節耶和華對他說：「你回去，從曠野往大馬色去……」你回去是命令語法，新譯本譯作「你回去罷」，以利亞既然仍堅持自己的看法，神就命令他去作神的工，神命令以利亞要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續他。這讓以利亞看見立王廢王都在神手中，即或是外邦的王，都在神的掌管下，並且看見神所命定要被殺害審判的人，怎也逃不了。同樣地神所看顧的僕人，就如以利亞，縱然面對耶洗別的追殺威嚇，神仍是掌管祂僕人的生死！膏以利沙作先知接續以利亞，說明以利亞先知的職事快完結。邁爾弟兄曾用「勇士何竟仆到」來形容以利亞在列王紀上19章的光景：「以利亞自從走錯了那一步，以後再也無法恢復他對以色列國的影響力，他失去了一個永不再來的機會，這是我們都當嚴謹思考的事情……作為兒女，我們可能得到赦免；但作為僕人，我們將永不能復職，也不能再像從前那樣被信任。」從往後的經文看見以利亞對以色列國的影響大不如前。並且神回應以利亞，衪為自己在以色列人中留下七千人未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的(王上19:18)。一方面回應以利亞以為只剩下他一人作先知，縱然他知道一些先知被收藏起來，但因着他們都是隱藏的，不像他轟轟烈烈地站出來對抗亞哈，因此在以利亞心中只剩下他一人作先知。但神說明是神為自己留下了僕人，不是人自己大發熱心就可以，神的僕人必需是神所揀選預備和差遣，其他人也許不知，或許他們的服事不是明顯的、轟動的，但神自己卻十分淸楚，並且記念他們，這也提醒我們在神前要自卑，我們所知實在有限，更不要論斷丶控告別人。作僕人的是要忠於主人，就是不向巴力屈膝、親嘴，他們所作的事工無論顯赫或隠藏，仍蒙神悦納。我們會否「未曾與巴力屈膝，未曾與巴力親嘴」？甚麼是我們所尊崇的？甚麼是我們所愛慕？

　　雖然以利亞有他不足、軟弱的地方，但以利亞仍是神大用的器皿。他信心的禱告，更是我們的榜樣，他的職事是叫整個以色列國民回轉，這是非常重要的。他是活着被神提接的僕人，不需經過肉身的死亡，並且在新約記載中，他與摩西在變化山上與主一同顯現，成為先知的代表人物，這實在是神對以利亞極高的評價！

 

結語

　　感謝神，一位神重用的僕人，並不是沒有軟弱失敗的，他與我們是一樣性情的人，所以弟兄姊妹，求主幫助我們，我們雖有軟弱，但在這關鍵時刻，毋忘主的呼召和託付，向主忠誠，為主所用。今天我們就先自問：「我在這裏做甚麼？」