經文：提摩太前書3:14-16

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　　感謝主仍把日子賜給我們，但願我們都能像摩西的禱告：「求主指教我們數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心」(詩90:12)。知道如何為主而活，使我們不致徒受祂的恩典，在祂回來的時候得不着賞賜反受責備。今年負責的弟兄們以提摩太前書三章十五節這經文裏「這家就是永生神的教會」的話，作為我們一同學習的方向。盼望主藉着在話話上服事的弟兄們，在這主題下給我們有豐富的交通。也求主藉着聖靈引導我們進入這真理的實際，更認識神的家，並準確地活在神對祂教會的旨意中，使主的心得着滿足。

 

一、保羅寫這話的原因

　　我們都曉得這書是保羅從羅馬獄中得釋放後，在馬其頓擬返以弗所之前，寫給因信作他真兒子提摩太的。保羅在獲得自由後，隨即返回小亞細亞，看望從前所建立並服事的教會。他可能經過革哩底，瞭解了當地教會的情況，就把提多留在那裏照顧他們。他自己再往前走，路經以弗所到歌羅西腓利門家，在那裏住了些時候，又回以弗所。他仔細觀察這教會的光景，覺得他們極需重整與建立，所以就勸提摩太留下，自己再往馬其頓去，但應許會再回來。然而不知何原因，他不能如期而返，並且還怕仍有躭延，所以就在馬其頓寫了這信，一面讓提摩太曉得他的情況以釋掛念，另一面更要讓這位被他勸勉留下服事這以弗所教會的年輕同工，知道在神的家中當怎樣行。所以讀聖經的人中，常把這保羅所寫給提摩太和提多的三封信，稱為教牧書信，認為這是教會建立的指引。故然這書是一個服事教會的工人所不可忽視的，但是我們各人蒙召均為君尊的祭司，都是在神家中一同服事的，為此，這書就同樣是我們當鄭重留心的。自然，我們所注意的，並不僅只關於作長老執事的資格，或如何照顧寡婦，教會中的長幼等。乃是到底神的家，在神的旨意裏，該怎樣才能符合與滿足祂的要求。所以保羅在讓提摩太知道在神的家中當怎樣行，接着他就對這神的家給予進一步的註解「這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基」。這並不是因為提摩太還對甚麼是神的家仍不認識，保羅的話乃是加重讓這年輕的同工曉得他為甚麼要勸他留下，為甚麼要寫這一封信，如此鄭重的要他知道在神的家中當怎樣行。因為這家乃是永生神的教會，是基督的身體，是真理的柱石和根基。

 

二、神家的內容與責任

　　「這家乃是永生神的教會」。明顯給我們看見，這一家之所屬。無疑，我們蒙恩都是神家裏的人(弗2:19)，但是我們卻必須看見，這家乃是屬於神的，她不是屬人的會。所以對在神的家中當怎樣行，我們就必須謹慎。就如神吩咐摩西為祂造聖所時一再所說：「製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式」；「要謹慎作這些物件，都要照着在山上指示你的樣式」(出25:9,40;26:30)。神為何要如此鄭重且重複的吩咐？難道這小小的會幕，這學盡了埃及一切學問的摩西還作不來嗎？不！神認識人，雖然摩西在神的全家誠然盡忠，在神的保守下，他建造這會幕沒有半點照着他意思。

　　但神知道人若沒有越發鄭重所聽見祂的話，人的肉體很容易就會隨己意而行。就連摩西在米利巴，他的靈也受百姓所惹動而沒有照神所說的，吩咐磐石流出水來，對百姓說了急躁的話，並隨己意擊打磐石兩下。結果神因他在百姓面前沒有尊祂為聖，不讓他進迦南(詩106:32-33;民20:7-13)。在人看事情不是同樣解決了嗎？怎樣使磐石流出水來有多重要？神何以只因這事而如此對付摩西？不！人常以為有同樣結果就行了，過程並不重要，但在神是人到底有否尊祂為聖，有否鄭重祂所說的每一句話。不是能解決神百姓的問題，就是服事神，而是所作的是否根據於祂的旨意。因為這家乃是永生神的教會；是基督的身體(弗1:23)。

　　這家也是真理的柱石和根基。雅各在路斯夢醒後向神許願，神若使他平平安安的回到父家，他就以耶和華為他的神，所帎的石頭必作神的殿，並立石作柱子為證。所以柱石代表見證。而根基乃房屋的承托，也指一切事物的儲藏庫、根據。真理就是真實，它也指神的道—話(約17:17)，更是主自己，主說：我就是道路，真理，生命(約14:6)。事實，主就是真實(啟3:7,14)，祂就是神的道(約1:1,14)。換言之，甚麼是永生神的教會的內容？神的教會一切都是真實的，所有的虛謊都不容存留，所以亞拿尼亞，撒非拉不能存活，必須被抬出去。她也是神的道的儲藏庫，她更是主自己顯明的所在。因此，神的教會在地上的責任就是見證主自己，作主的見證，因為主才是永生神的教會的全部內容。也因此，我們才看見保羅接下去就說：「大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接到榮耀裏」。我們不曉得此刻保羅是如何被聖靈感動，但顯然這詩句保羅是因受聖靈的感動，從靈裏的發表，給我們看見基督的美麗，榮耀，祂之於永生神的教會的所是。

 

三、小亞細亞的七教會

　　基督既是永生神的教會的內容，教會在地上的責任就是作主的見證，彰顯主的所是，並遵行主所吩咐的。這也就是教會在主面前得蒙稱許，或被責備的準則。因此，我們看見，為着神的道並為給耶穌作見證而被羅馬暴君豆米仙放逐到拔摩海島上的老約翰，當主日他被聖靈感動，聽見在他後面有大聲音如吹號的，對他說：你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。約翰轉過身，要看是誰發聲向他說話；轉過 去就看見七個金燈臺，燈臺中間有一位好像人子。這位在榮耀裏的主，就啟示予約翰那將來必或成的事。而約翰也照着主所吩咐的，把所看見與聽見的，寫信給在小亞細亞的這七個教會。主對這七個教會有稱許，也有責備，但在論到每一個教會的情形，主總是先說到祂自己的所是。主對以弗所教會說：那右手拿着七星，在七個金燈台中間行走的。對士每拿教會說：那首先的，末後的，死過又復活的說……對每一個教會，主都先提到祂的所是。換言之，主對教會的要求，祂所重視的，乃是這教會是否顯出祂自己，所行所作的是否符合於祂；根據於祂。主知道每一處教會的情況，祂對各教會也有不同的託付，然而教會一切所作的卻只有一個原則，就是叫人在其中看見基督。只有如此，才能活出「這家就是永生神的教會」的實際，使基督在祂的身體裏得着榮耀。

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問題：
一、神的家與神的教會意義有甚麼不一樣？保羅為甚麼還要如此仔細加以形容？
二、主為何只寫信給這小亞細亞的七個教會？第一封信為甚麼先給以弗所教會？