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神的心意在於建造

　　創世記一開始至2章15節論到神的創造。「起初，神創造天地。」(創1:1) 「天地萬物都造齊了。」(創2:1)「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」(創2:15)自此之後便記述人類的歷史故事，這故事始於天然的伊甸園，一直到聖經的末了，就是啟示錄的末了，所記載的並不只要恢復當初天然的伊甸園的光景，更是聖城新耶路撒冷從天而降。「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降。」(啟21:2)生命樹所在的地方，不再在充滿花草樹木那些創造天然景色的花園內，而是一座以各種寶石建造在一起的聖城。「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子。」(啟22:1-2)因此可以說，差不多整本聖經都是記載了神的建造。就是基於創造的建造故事。創造是無中生有，建造則是用當初所創造而得的材料加工，以達至創造主的終極心意。創造可以說並不是神終極的旨意，反之，建造才是神要創造的目的。神盼望把所創造的人進行建造。人犯罪之後，神不但要做恢復的工作，更要做建造的工作。從舊約至新約，神要建造會幕，聖殿，教會，聖城新耶路撒冷。以上的一切，都表明神要為衪自己建造一個家，就是神的家。以當前的時空來說，就是永生神的教會。我們今天都是神家裏的人，我們是否也願意投進神的心意中，重視屬靈的建造呢？

 

從聖殿的建造看如何建造教會

(1) 地點：「所羅門就在耶路撒冷耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方，預備好了，開工建造耶和華的殿。」(代下3:1)

1. 摩利亞山是亞伯拉罕獻以撒的地方，代表信心的奉獻，也代表神必預備。神的聖殿（教會亦然）必須建造在信心的奉獻和相信神必預備的基礎上。
2. 阿珥楠的禾場：當年撒但攻擊以色列人，激動大衞數點百姓。這事神並不喜悅，神便降災給以色列人，並派使者去滅耶路撒冷。但神是憐憫的，當使者要滅耶路撒冷時，神便後悔不降災，並吩咐使者把神的心意藉迦得轉告大衞，命他在耶布斯人阿珥楠的禾場上為神築壇，最終他們得到神的寬恕。（代上21章）。神的聖殿（教會亦然）必須建造在審判罪惡、悔改認罪、獻祭贖罪、因信稱義的基礎上。
3. 阿珥楠的禾場：這是一則猶太人，特別在拉比之間流傳的故事。阿珥楠和亞勞拿兄弟雖已分家，但兩家的禾場仍相連。收割時亞勞拿想，哥家人多，自家人少，到了晚上便暗中送了些禾捆到哥那邊。阿珥楠也想，弟家人雖少，但弟確較自己年幼，到了晚上便暗中送了些禾捆到弟那邊，晚晚如是。每天清早，二人分別到自己禾場，發現禾捆並沒有少了，甚覺希奇，天天如是。有一晚上他們終在禾場相遇，因著神讓他們學習弟兄相愛，喜極而泣。神的聖殿（教會亦然）必須建造在弟兄相愛的基礎上。神的家是我們彼此相愛互相建立的地方。「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照着各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗4:16)。「身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得着俊美。我們俊美的肢體，自然用不着裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」(林前12:23-27)。

(2) 根基：「王下令，人就鑿出又大又寶貴的石頭來，用以立殿的根基。」(王上5:17)又大又寶貴的石頭，當然是指基督、使徒和先知。「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」(弗2:20)「主乃活石」(彼前2:4)原文是指曾經鑿過用以建造房屋的石頭。彼得是引自詩篇118篇22節，主自己也曾指出祂就是那塊石頭，被匠人所棄，已作了房角的頭塊石頭。因此，神的聖殿（教會亦然）的建造是以我們的主為根基，為中心，也藉主來把眾人聯絡起來。沒有人的意見，只有主的意見。主所責備的老底嘉教會，就是一個以民為本，以眾人意見為依歸來治理的教會。「老底嘉」的原文就是「眾人的意見」。在一切事情的決定上，不以主為至高的權柄，也沒有學習如何尋求聖靈引導，更遑論順服屬靈領袖的權柄。

(3) 樣式：「大衛將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿和施恩所的樣式指示他兒子所羅門。又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫和聖物府庫的一切樣式，都指示他……大衛說：這一切工作的樣式，都是耶和華用手劃出來使我明白的。」(代上28:11-12, 19)

1. 教會是神所建造的：「你們是神……所建造的房屋」(林前3:9)。建造教會的工作是神的。人不過是神的工人和工具。神在基督耶穌裏藉聖靈來建造教會，也把我們放在其中，讓我們一起參與，使我們得被建造。教會並不是一般社團或專業團體，因為這些團體聚集的目的是基於屬世相同的背景、興趣和目標。但教會並不是這樣。我們的聚集，是因為有一位活神在我們中間。「因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」(太18:20)我們的聚集是為了經歷這個事實、見證這個事實。教會一面是「神的居所」，另一面是「神的家人」聚集一起。因為家，就是居所，就是家人。神的心意(就是建造的旨意，也就是建造聖殿時聖殿的樣式)，只會向祂所建造的教會啟示。
2. 神把其建殿的心意和樣式告訴了大衛，大衛把神對聖殿的樣式告訴其子所羅門。此處有個屬靈原則，就是承傳。「你們年幼的，也要順服年長的。」(彼前5:5) 這句話也包含了屬靈的承傳。所以，我們也需留意屬靈前輩從神而來的領受，如何建立教會。

(4) 材料：「建殿是用山中鑿成的石頭」(王上6:7上)：所羅門用了八萬人在山上鑿石頭，為建殿準備材料。「王下令……都將石頭鑿好，預備木料和石頭建殿」(王上5:18)。「你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿。」(彼前2:4-5)我們有否常「來到」這活石(主耶穌)跟前呢? 如何我們常到主跟前，我們才會「像」活石。建造教會所用的石頭，裏面必須是活的，外面被鑿過，就是被主改變過。活石與磚頭不同，磚頭被燒成的形狀是固定而不能變化的，倘若刻意去改變的話便會毀掉，沒有用處。活石卻不同，可以被鑿成有用的形狀，成為可用的建造材料。我們原本都是山中的石頭，是神親自把我們鑿過。我們要思考的是：我們是否願意在神面前放下自己，我們有沒有被鑿過的痕跡。「摩押自幼年以來常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被擄去。因此，她的原味尚存，香氣未變。」(耶48:11)

(5) 寧靜：「建殿的時候，錘子、斧子和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。」(王上6:7下)

1. 神不容許在建殿時發出響聲：在人的思想和習慣裏面，要建造這麼宏偉的聖殿，必定會是一件轟轟烈烈，人所共知的事。然而神的想法截然相反，聖殿是要在寧靜，甚麼鐵器的響聲都沒有聽見的環境下建成。聖靈在建造教會時，是在人的心裏建造，是寧靜的。這些都是神在我們內心的工作，我們必須學習順服才使教會的建造有實質的進展。我們的主就是最佳榜樣：「看哪，我的僕人，我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的！我要將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。他不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不吹滅，等他施行公理，叫公理得勝。外邦人都要仰望他的名。」(太12:18-21)
2. 神要把我們在屬靈的和諧中建造在一起：神不但要在山上把我們各人建造，神也要進一步把我們建造在一起。若果我們只重視我們個人被神建造，而不進一步與肢體同被建造，這就違反了神的旨意。有些肢體非常願意個人讓神雕琢，但切記，我們並不是要被雕琢成只可供賞，但與其他肢體格格不入，互不相干的玉石。這等突出的石頭，在建造神的聖殿沒有功用。神要把我們這些像活石的人雕琢，乃是要使我們在沒有不和，沒有喧鬧，屬靈和諧地配合在一起，一同被建造。若我們只重個人屬靈追求而忽略與肢體和諧的磨合及配合，就是我們個人有多麼的屬靈，也彷如水中油滴，突出之餘也只有是突出，但卻像離開了基督的身體，更遑論彼此造就，同被建造。