經文：約20:19,21:1-14；來3:7-13, 4:1-16
詩歌：穿我耳

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一、簡介

　　傳道書七章八節上面記著「事情的終局強如事情的起頭」。意思就是事情如何結束是比如何開始更加的重要，也可以理解為「以終為始」。尤其是在這末後世代的基督徒更需要明白神永恆的旨意如何成就於教會中，才能堅守神的道，成為明燈照亮世界。

　　啟示錄一開始就指出「日期」近了，這裏所指的日期，就是啟示錄第一章七節所提及「他駕雲降臨」的時候，也就是指著主耶穌第二次回來的日子。主耶穌第一次降世為人，是遠在二千多年前藉童女馬利亞降生來到這世界，經歷地上種種的限制，三十三年多後，為代贖世上所有人的罪，死在十字架上，第三天復活，四十天後升天，接著就是教會時代的開始。到啟示錄，神藉著老約翰在拔摩海島所釋放有關末世的信息，說明了主耶穌如何第二次降臨在地上、如何結束這世界，更重要的是如何開展另一個國度。啟示錄二十一章說明了神的旨意最後都得以成全，第四節「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」隨著新天新地的來臨，一切現時在地上捆綁著我們如死亡、疾病、罪惡……都不會再纏繞著我們，並一切抵擋神的權勢，組織和人物都不能再存在。因此，我們是活著並確有指望的人，雖然我們現活在的社會，無論政治、疫情、工作和人際關係或許都給我們許多的難處，但神卻定規這個世界和世界上的事都不能存到永遠，惟有神的選民卻能繼承祂永不朽壞的國度。

 

二、日期已經很近了

　　「日期近了」也就是很快就到的意思，啟示錄也多次提及「我必快來」。雖然也有英文聖經把我必快來翻成「I will come quickly」，但聖經學者G.H. Lang 指出原文「快來」就是Tachos 一詞，有著swiftly、suddenly 的意味。用中文去解釋，主耶穌一動身以後，祂就馬上火速來到。畢竟聖經清楚表明唯獨父知道主再來的時間表，但主再來的預兆實在已經再明顯不過了，那怕就只在香港這個細小的城市中，只要我們仔細察看環境及生活包括科技的演變、天然災難、經濟的變化，就可以感受到今天主的步伐的確大大的加速了，尤其是以下特別引起我注意的，可以跟大家分享一下：

1) 皮下植入微晶片以及獸的印記

　　我在初信主的時候，已經聽過末世時，可能會把一些微晶片打進人體，成為人身上的一個印記。而這個印記就是啟示錄第十三章十七節中所提及「獸的印記」，沒有這個印記就不得做買賣。

　　我們知道啟示錄第十三章有兩個獸，「我又看見一個獸從海中上來⋯⋯全地的人都希奇跟從那獸⋯⋯也拜獸⋯⋯我又看見另有一個獸從地中上來⋯⋯所有不拜獸像的人都被殺害」。有讀聖經的弟兄告訴我們，從海上來的獸，代表世上的政治權勢，專門反對基督教；那從地上來的那個獸，代表世上的文化和宗教；雖然相比之下沒那麼凶惡，或許外表也馴良，但所做的卻都是第一個獸的工作。而且「獸」這個字是therion，是一個非常兇猛且有破壞性，它通常被譯成「野獸」。這段聖經形容人們都拜這兩個獸，但拜起來卻不一樣；前者面對著從海中上來的獸，人們都希奇並自動拜牠，好像被迷惑了一樣；但後者面對從地中上來的獸，人們都是被迫、或不情願地拜牠。我們將會見到撒但利用威迫利誘的手段，去迷惑和箝制基督徒。

　　過往我們都能夠找到很多資料解釋這個印記，就是把一塊超小型的晶片打進人體內，人沒有晶片認証就不能買賣，利用生活的必需去箝制及控制人。「印記」一詞在Strong's Concordance就是xáragma。英文意思就是「like a symbol giving irrefutable connection between parties」，當中的irrefutable connection between parties (不能否定的互聯)是如何達成呢？一塊晶片技術只能解釋這個印記的載體能夠藏在人身上，但仍然未能把「不能否定的互聯」所涉及的技術清楚說明。

　　2008年，一位名叫Satoshi Nakamoto的人，把區塊鏈技術(Block Chain) 以hashcash 技術優化，此技術亦被認為是互聯網發明以來最具顛覆性的創新技術，它依靠密碼學和數學巧妙的分散式演算法，在無法建立信任關係的互聯網上，無需藉助任何第三方中心的介入就可以使參與者達成共識，以極低的成本解決了信任與價值的可靠傳遞難題。現時區塊鏈技術的其中一種應用，就是眾所認識的「比特幣」。由於這種技術透過去中心化及數位簽章技術，在區塊鏈上的資料不單止彼此更新更不可被篡改，並且隨時可以可追溯交易詳情，而且所記載的內容亦不能被否定或刪除。透過這種技術就能夠完成經文上印記而又不能否定的互聯特性。再且5G的高速網絡，也促成了物聯網的互通。雖然我們也未能把「印記」背後的所有技術一一確定，但是我們的確可以肯定近這十年內，尖端科技的演進其實已經成熟到可以完全用來實現聖經所說的印記。

2) 自然災害與人為的災害增加

　　路加福音21章11節「地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。」

　　颱風山竹在2018年9月上旬形成，當它進入香港天文台責任範圍後，天文台在9月12日下午2時半發出「特別天氣提示」，指山竹環流廣闊，風力強勁，對廣東沿岸構成相當大威脅，並呼籲市民在未來數天做好充足準備及防禦措施。縱使當時已經有預報，仍然對香港也造成非常大的破壞。

　　在去年12月及本年1月在短短一個月之間，都錄得感受得到的地震。根據香港天文台公布初步分析顯示，十二月長洲地震發生於中午十二時廿二分，天文台接獲超過十名市民報告，表示感受到這次地震，震動維持數秒，地震烈度為修訂麥加利地震烈度表的第三度，即室內有感、類似小型貨車駛過。而本年一月在本港發生3.4級地震，事發位置接近大嶼山及長洲對開海域。天文台指接獲更多市民的報告，超過1,200名市民指感到是次地震，震動亦維持數秒。

　　十七年前的2003「沙士」是由嚴重急性呼吸系統綜合症冠狀病毒引起的呼吸道傳染病，於2002年11月首先在廣東順德爆發，其後擴散到香港、台灣和加拿大等地，全球共有8069人染病、775人死亡。2003年2月香港爆發沙士，一名染病的內地教授入住京華國際酒店，把沙士病毒帶到香港，更導致威爾斯親王醫院醫護人員染病，於社區爆發疫症，淘大花園更是重災區，直至同年6月突然再沒有新增個案，而於該年9月內地亦再沒有確診個案。在香港沙士疫症短短5個月期間，共1755人受感染，299人死亡，其中包括6名醫護人員。十七年後的2020年，香港再面對著一次極嚴峻的新冠肺炎考驗。

　　香港是世界上相當重要的國際金融、工商服務業及航運中心，並憑治安優良、社會廉潔、稅制簡單和法律制度健全聞名於世，有「東方之珠」的美譽。香港同時為全球首屈一指的安全、經濟發達、生活富足、具競爭力、適宜居住以及人均壽命最長的國際大都會。但面對著這些天災和瘟疫，就好像告訴我們，生活安舒也不是必然的，人的確可以建造但惟有神能叫它存留。

3) 物價突然暴升

　　啟示錄6章6節「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥」說明末世其中一個恐怖的經濟現象。一錢銀子在使徒年代相等於一個普通工人的一天工資，一升麥子，是一個人一天的口糧，意思是整天勞動所得都只能僅僅足夠糊口。即使購買較便宜用來餵牲畜的大麥，也就是窮人的糧食，都只能買到三升。有甚麼因素會令到物價突然飆升？我們最近的幾個月，就是新冠肺炎在香港爆發之後，很多人也非常忙着為口罩奔波，相比起2003年的沙士，這兩個月的防疫物資嚴重供不應求，根據我自己的統計，這月以來我所買的口罩每個平均$6.02，在疫情未爆發之前，口罩平均每個$0.8，足足貴了7.5倍有多。這樣突如其來的物價暴升，您能預計得到嗎？

　　這段經文是要提醒我們，其實我們對這些外在環境變數一點都控制不到。在這末後而且變幻莫測的時代，唯獨創造天地萬物的神仍然坐着為王，掌管萬有。

 

三、那不能震動的國

震動是神給人的警戒

　　希伯來書12章26節「再一次我不單要震動地，還要震動天。」末世的一個特徵，就是必有巨大的震動。這些震動包括天災、瘟疫、人禍、政治、經濟等等。而震動的目的就是要確保我們能夠儆醒。一個儆醒的人，也就是一個有預備的人。他就好像一個時有溫習的學生，無需擔心老師的突擊測驗。福音書中十個童女的比喻，那五個聰明的童女，除了原有的燈油外，還預備了額外的燈油，去應付新郎遲延時仍能有足夠的油維持燈亮著。相反，另外五個愚拙的童女，只拿著燈卻不預備額外的油，當主回來的時候，她們只能被關在門外！所以儆醒的重點，不單止於睡醒與否，更重要是有沒有足夠的預備。主回來的那日子、那時辰，會好像賊一樣，我們不會預先知道的。所以看見那些震動，也就是主給我們的警戒，就提醒我們要作一個儆醒的基督徒，每時每刻都是預備等候著主的再來。

震動是把沒有永恆價值的東西挪去

　　所有不能永恒存留的事與物都是「暫時」的。縱使這些「暫時」的事物仍有它短暫的價值，但我們會否只㨂選這許許多多短暫而可被震動的東西，反而去取代那不被震動並可以存留到永遠的呢？

不能震動的常存

　　「不能震動」原文asaleutos即「一個不能移動的」，在新約其他書卷中只出現過一次，按其字面意思指船頭因船擱淺而膠著「不能轉動」(徒廿七41)，也就是怎麼震它也不動。甚麼是震而不動的呢？感謝神，凡是出於神、出於基督、出於聖靈的，是永遠震不動的。凡是出於世界、出於肉體、出於人的，這些東西有一天都要被震去。因為神定意要把「不能震動的國」賜給祂自己的兒女。那就是耶穌基督降世所帶來神兒子之一切意義。所以今天我們需要檢察自己，究竟在我們身上有多少是可震動的，有多少是不能震動的，而不是說不震動，那是說你怎麼震它也不動。

　　我們要是站在被震動的世界中，我們也必被震動。相反，要是我們完完全全的扎根於主裏，被主完全的充滿，我們必都能經歷祂那「不能震動」般的穩固。歌羅西書三章11節「惟有基督是包括一切，又住在各人之內」，達秘譯本用更近似原文的方式表達成為"Christ [is] everything, and in all”中文的意思就是「基督是一切又在一切之內」。就好似畫圓形一樣，我們必先定圓心位置，畫出來的線，就自然地成為一個圓圈圍繞著中心運行，不能離開這個軌跡。我初信時，很喜歡閱讀一些關於明白神旨意的書籍。很希望明白神的旨意之後就可以緊緊的跟隨。當然能夠明白神的旨意是很重要，但我們也不能忽略規劃我們跟隨神旨意的因素。以下三點可以作為基督成為我們生活的根基：

1. 要學會快快的聽與慢慢的反應

　　不管神用聖經、聖靈或是藉着肢體們給我們說話，我們總得趕快把它先聽下來，不要馬上說出你自己的辯解。這個意思不是說我們不能有自己的意見，重點是我們有沒有機會先聽清楚神對我們所說的話，然後再三思想為何神要對自己說這話。我們不會三兩次就把它學成，總得時常操練。

2. 注意身體的感覺

　　神的救恩非常全面，救恩不單把我們個人由罪中拯救出來，我們更是領受同一個生命，在我裡面的生命和在你裡面的生命乃是一個生命，在這個生命裡我們是合一的。雖然身體各部份是有不同的功能，但很奇妙身體各部是有聯絡、有聯繫和有溝通的。俗語話，「牙痛慘過大病」，因為當你牙痛時，你就發覺你渾身不舒服，坐不安、站也不安樂；這就証明我們整個身體是有「交通」的，牙痛不只是牙的問題，仍是身體的問題。所以我們要學習在身體有交通，學習諒解彼此的感覺。

3. 積極的活出主的生命

　　主耶穌在世33年多，時常親力親為，當祂看見別人有需要時，總得親自作工。同樣我們若看見肢體有缺乏，我們可以想想為他們的需要如何擺上，或是禱告、或是物質、或是三兩句的關心也可。我們看見教會中有需要，也同樣想想可以如何擺上。神拯救我們，雖然不都是一樣，我們各人都有神給我們非常獨特的才能或者是恩賜，我們需要積極把神賜給我們的那一份盡力的活出來。我們當然可以隨時對教會提出意見，但更理想是想想我們如何擺上我們獨特的一份。

 

四、就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神

　　希伯來書有十次題到我們應當(Let us)，其中一次就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。

為了感恩而事奉神

　　出埃及記廿一章五至六節：「倘或奴僕明說：『我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。』他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。」奴僕是一種低級或叫人鄙視的身份，為甚麼有人還甘心作奴僕呢？以色列人當中是很少有極貧窮的，第一，他們每一個人、每一家人都有產業。第二，在以色列人農作物收成的時候，律法定規他們絕不會把所有田間的作物全收割掉的。不管是那一種的作物，他們都有相當的部分留在田間或者葡萄園裏，這是留給民間的貧窮人。因此我們就注意到，這個賣掉自己的希伯來人，他實在到了一個不把自己賣給別人，便沒有辦法活下去的地步，又或是虧欠到一個非常嚴重的地步，所以就成為別人的奴隸。

　　感謝神，神定規安息的那一年，誰都要進到安息裏，所以這裏有另一條律法「那奴僕必服事主人六年，第七年那奴僕有權可以自由，白白的出去」。我們還記得這關係的開始是因為主人看見那僕人當時有著迫切的需要，就恩待他承諾照顧他。若是主人給了奴僕妻子，為他成家立室之後，更是恩上加恩。所以出埃及記廿一章五至六節記錄了若有奴僕因為愛而決定留下，就有經文記載的穿耳的故事。

　　我們原本是罪的奴僕，但主用寶血買贖了我們，不但賜下救恩，也祝福我們。當我們細想我們今天所有的，都是主的憐憫、主的厚待。當我們經患難時，祂就背起我們經過那些我們行不過的路。當我們軟弱跌倒，祂就用祂慈繩愛索去尋回我們，好像聖經所描述的一樣「壓傷的蘆薈他不折斷，將殘的燈火他不吹滅。」我們就好像那奴僕一樣，都是享受過主恩厚愛的人，我們對主的回應是否好像穿我耳的詩歌一樣，對主有一個回應就是「從今我永留於此」去服事神。
用虔誠、敬畏的心事奉神

　　敬畏是一個存心，就是怕得罪神。哥林多後書七章一節「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」意思就是敬畏神就必除去身體的污穢；在服事上，我們需要學習把自己放低，讓神彰顯出來。而虔誠是一種生活，在我們的思想、言語、行為、態度上不再是自己，只有基督活著的。

　　很可惜，我們的難處往往就是在事奉神的事上只看到自己，如：

1. 看到自己的喜好

　　我們有否只接受一些自己偏好的服事呢？有沒有看見教會或弟兄姊妹的需要？

2. 看到自己的限制
　　我們有否求神賜與額外的祝福及能力去勝過我們在服事上的缺乏？

3. 看到自己的能力
　　我們有否以為單靠自己的才能就可以服事神？

4. 看到自己一人

　　我們有否想過服事是要與我們的肢體一同學習、一同成長？

　　求主幫助我們，讓我們明白及體會事奉神是要藉著十字架，把我們一切屬乎肉體的都除去，就像希伯來書十二章廿九節即最末的一節，說明我們所事奉的神「乃是烈火」，我們必須以虔誠、敬畏的心事奉祂。