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　　按教會讀經計劃剛讀完了出埃及記，當中看見神藉着十個災難逼使埃及人放以色列人離開埃及時，想起最近兩年好像很多災難接踵而來。政治上的災難使人與人之間的關係破裂，疫症的災難進一步叫人被隔離、被孤立，對人心靈上的創傷可能比身體的傷害還要大。不禁想到神為何要降下災難？降災是否顯示神對世人欠缺憐憫，正如一些不信神的人所說？

 

為何有災難？

　　耶穌在路加福音一處提到災難時說：「從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」(路13:4-5) 我們都是罪人，我們的罪並不比那些遇難者的罪輕，只是我們蒙神憐憫而已。神藉着災難向世人發出警戒：若不悔改，也要這樣滅亡。

　　有一次耶穌跟門徒遇見一個生來瞎眼的人。「門徒問耶穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？』耶穌回答說：『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。』」(約9:2-3) 作為旁觀者，我們或許會覺得神對這瞎子不公平。但對於這瞎子，他的經歷卻是得着一樣他從來未擁有過的恩賜，他只知道為着能夠看見東西應該將感謝歸給神。這使我想起一位叫阿Nick的弟兄，是天生沒有四肢的，當他懂得怎樣依靠神之後，他的生活不再受身體殘缺的限制，並且找到了自己演說方面的恩賜，藉着分享自己的經歷，幫助了許多人。在他身上實在顯出神的作為。

　　在約翰福音16章33節主又說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」神降災，最重要是要人學習信靠祂，並在祂裏面得平安。在這些災難當中，神要我們知道祂是勝過世界的神。

 

從埃及被拯救

　　我們知道聖經中埃及是預表世界，因此以色列人出埃及預表神將人從罪惡的世界中拯救出來，他們被帶到迦南地預表信徒得救後，最終被帶進基督的豐富裏。

　　以色列人為何會落到埃及成為埃及人的奴隸？起初是因以色列對小兒子約瑟的寵愛，引致哥哥們的嫉妒，便將約瑟賣了去埃及。但神使約瑟升高，終成埃及宰相。因着一次大饑荒，以色列一家去到埃及，並與約瑟相認。因着約瑟他們得以存活，並且得到好的待遇。後來約瑟死了，有不認識約瑟的新王管治埃及。以色列人因為生養眾多，極其強盛。漸漸成為埃及人的威脅。法老用盡方法壓制以色列人，包括使他們做苦工；收買收生婆，在以色列婦女臨盆的時候將男的嬰兒殺死，收生婆卻因敬畏神而沒有這樣作。同時以色列人逾受壓，便逾生養眾多，最後法老更公開下令將一切男嬰都要掉進河裏。

　　以色列人在埃及所過的生活，漸漸變成奴隸般的生活，就好像我們未信主時所過追求世界的生活一樣。原來這世界上有許多種奴隸，例如有「樓(房)奴」，就是指有些人用一生積蓄買了樓，之後因為供樓而要拼命工作。又有「守財奴」，指那些貪戀錢財又捨不得用錢的人，也有「老婆奴」，對妻子唯命是從的人。所以今天世人也是為世界作多方面的奴隸。神聽見以色列人的哀聲，看見他們的苦況，便藉着摩西將祂的子民帶出埃及。但是法老卻硬着心一直不容讓以色列人離開，正如世界也用各種方法將人擄掠。因此神用了十樣災難逼使法老讓以色列人離開埃及。

 

神藉十災擊打偶像

　　神既知道法老心硬，為何神要用十災逼使法老就犯，而不是一次過降下最嚴厲的災難？一方面讓人看見惟有耶和華是全能的神，惟有祂掌管一切。另外神也是有憐憫的神，祂一直給法老機會悔改。但需有十次的機會，法老仍是心硬，以致埃及受到了沉重的打擊。當我們仔細去看這十災的時候，發現原來每個災難都是針對埃及的偶像作出打擊。以色列人在埃及生活了四百三十年之久，可能都會沾染了當地一些偶像崇拜，對以色列民，神要讓他們知道除了神之外，一切的偶像都不可靠，神是勝過了世界的神。

　　當細讀十災的經文時，發現十災是有特別編排的。第一至九災是以三個、三個一組的。最後一災則是獨立的。因為第一、四和七災都是早晨由摩西或亞倫宣告的。第二、五、八災都有宣告，但沒有說明時間。第三、六、九災都是沒有事前對法老作出警告。頭三樣災都是由亞倫施行，第四至九災都是藉摩西施行。第十災則由神親自執行。

　　第一災是使水變血，甚至河裏的魚都死了，水也發臭不能飲用。這災是擊打尼羅河之神。魚本靠河水維持生命，但經神擊打，河神也靠不住。第二災是神使河裏出了許多青蛙，遍滿了地面(跟創世記1章28節神造男女後說：要生養眾多，遍滿這地的用字一樣)。這災是擊打掌管生育和土地出產的蛙神。第三災是叫地上的塵土被擊打，揚起的塵土變成虱，落在人和牲畜的身上。這災是擊打掌管土地，使土地出產豐收的神。從這災開始埃及的術士都不能仿傚，因惟有神能從塵土生出有生命的虱子，正如(創1:24)在第五日的創造神叫地生出活物來，各從其類。頭三樣災顯示神是賜下生命，並叫生命得供應，叫生命能滋長的神。

　　第四災是蠅災，從這災開始，神將以色列人和埃及人分別出來。蒼蠅混雜成群在當時埃及十分常見，因蒼蠅會帶來疾病，因此他們也拜蒼蠅之神(又名別西卜)，神卻叫成群的蒼蠅造成極大的滋擾。第五災是畜疫之災，神藉瘟疫降在所有的牲畜來擊打埃及一個母牛神(牛是牲畜的代表)。第六災是瘡災，擊打醫治之神，掌管健康和生死。這三樣災顯示神才是那全能的醫生。

　　第七災是雹災，這災奪去人、牲畜和植物的生命，但那些敬畏神將僕人和牲畜帶進室內的埃及人卻可免災，所以神是留有機會給埃及人信靠祂。這災是針對管理天氣和雨水的神。第八樣是蝗災，是對付風之神，因神用大東風將蝗蟲吹到埃及地，又用西風將蝗蟲吹入紅海中。第九樣是黑暗之災，是要擊打太陽神。神才是光，因此在以色列人住的哥珊地都有光，但埃及地卻有整整三天漆黑一片。從這三災可見一切大自然運作都在神掌握之中。

　　最後是滅長子之災，在這最後且是最嚴厲的災難中，埃及地所有頭生的，不論人或牲畜，連法老的長子也要死亡。而以色列人中，將羔羊的血塗在門眉和門框上的，滅命的天使便會越過那一家。因世人都犯了罪，同樣要接受審判，但是人靠着羔羊的血便能免去滅命的審判。這災是要擊打埃及全地的偶像包括法老在內。

　　回顧今次的疫情，看見神也藉此打擊一些偶像。每年農曆新年都有很多迷信的習俗，這些習俗也一一被打擊。例如大埔林村的許願樹便關閉了一段時期，某廟宇新年上頭注香的活動取消了，家人派紅封包也派少了，因為拜年活動減少了，我自己的家人團拜聚會連續兩年都取消了。另外一些賭博場所(如麻雀館，馬會投注站)、夜總會、遊戲機中心，這類會擄掠人心的場所在限聚令下也被迫關閉。

 

聖徒在災難中被分別出來

　　經文中提到神要將神的百姓所住的歌珊地、神的百姓和埃及百姓、以色列的牲畜和埃及的牲畜分別出來。(出8:22-23及9:4)

　　在今次新冠疫情中，感謝主沒有聽聞石蔭家有肢體染病的消息，實在是神保守。雖然在別處聚會的地方或許會有肢體受感染，但暫時仍沒有教會群組的出現。求主繼續保守他的教會，在疫情中被分別出來。

　　我們既是被分別出來，便應該離棄偶像歸向神。為何不可拜偶像？十誡第二條便說(出20:4-5)，不可拜偶像，因神是忌邪的。正如我們都只能有一位父親和一位主人。神也只有一位。我們信主之後會否還有一些偶像未除去的呢？這些偶像可能是實體的偶像或是一些我們心中所戀慕的事物。一些肢體在信主前因為習慣了拜偶像，信主後可能仍保留着一些偶像在家中，尤其是一些親友送贈的、有紀念價值的、甚至是親人的遺物等，一下子要捨棄確實是困難，但也是必須的。否則偶像會成為一些破口，阻礙我們跟隨神。

　　我在疫情期間便曾為一位肢體除去家中的偶像，棄掉的時候確會有不捨的，但經鼓勵那位肢體也願意毫無保留的棄掉一切。之後那位肢體說除了跟隨主、依靠主之外，再沒有別的倚靠了。主使這位肢體更有決心跟隨主，直至路終。

　　除了實體的偶像，有些事物，例如金錢、工作、兒女、嗜好等，若我們沉迷也會成為我們的偶像。當中有些本來是我們在地上的責任，正如保羅在帖撒羅尼迦後書3章10節說：「若有人不肯做工，就不可吃飯。」所以我們也要辛勤工作，賺錢糊口。但若將賺錢或在工作上拼命向上爬，成為我們人生的首要目標，金錢或是工作便會成為我們的偶像，阻礙我們追求跟從主。

 

不與世界妥協

　　在十災之中，埃及王法老一直拉着人想將人的心留在埃及，並且不斷想出叫以色列人妥協的方案：法老先是要以色列人留在埃及敬拜神，不要離開；跟着是要求只可讓壯年人去，老年人及婦孺要留下；最後讓男女老少都可以出去，卻要留下牛羊牲畜。但神藉摩西所發的信息是很堅定的：所有以色列人不論男女老少和牲畜都要出去。因為就算留下一蹄牛羊，也會成為以色列人的牽掛，難阻他們離開埃及的決心。耶穌說：「手扶着犂向後看的，不配進神的國。」(路9:62) 羅得一家被天使領出所多瑪後，天使也吩咐他們不要回頭看。羅得的妻子因留戀所多瑪回頭一看，便變成了鹽柱。所以跟從主是沒有回頭路的。

 

過紅海─脫離埃及法老的權勢

　　出埃及之後，神為免以色列人走回頭路，帶領以色列民經過紅海，幫助他們完全脫離埃及人的追捕。法老雖讓以色列人離開，但仍心有不甘。於是派軍兵馬車追趕。神卻將紅海的海水分開，讓以色列人從乾地走過去。當埃及大軍追趕以色列民下到紅海中時，海水卻復合將埃及大軍淹沒於紅海之中。從此埃及人再無法阻止以色列人離開了。新約聖經以過紅海比喻今天基督徒的受浸。實在我們信主得救後，並不是停留在僅僅得救的階段，因埃及預表的世界不甘心讓我們離開，千方百計將我們追趕，要我們走回頭路。但過了紅海後以色列人再不受埃及法老的權勢影響，與埃及正式斷絕了。我們受浸歸入基督，也代表我們向世界、向魔鬼宣告，我們從今以後只有一個主，便是耶穌基督，不再活在魔鬼的權勢底下了。

 

誰是我主？

　　羅馬書(6:17-18、20)說我們信主之前，是罪的奴僕，信主後就作了義的奴僕，作了神的奴僕，因為我們是神用重價將我們買來的。因此世界不再是我們的主，神才是我們的主人，我們向主要活出奴僕的樣式。我們可能會有一種感覺，作奴僕好像很受委屈，又沒有自由。但要看你是作誰的奴僕。若在高尚人家做奴僕，用的是高級廚具，駕的是名貴房車，可能工人房比自已的房屋還要大呢？何況我們事奉的是那位至尊貴、至豐足的神，實在應該引以為榮。

　　當神呼召摩西帶領以色列民出埃及的時候，摩西問神的名字是甚麼。神回答說：「耶和華(YHWH)是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」(出3:15) 耶和華這個名字的原文(YHWH)是沒有響音的，所以是不能發聲的，以色列人讀到這個字的時候，會改讀Adonai即「主」的意思，一些英文版的聖經也會翻譯成the Lord。這樣讀很有意思，因為神將他的子民從為奴之地埃及買贖出來，惜日他們是埃及人的奴僕，今天卻是神的奴僕，神確是他們的主，也是我們的主。

　　最後想跟大家分享一首詩歌，是在我們Sing Hallelujah詩集內的第193首。詩歌名字叫《我已經決定》。詩歌背後有一個很激勵人的故事：在19世紀中期，英國威爾斯的教會有一次大復興。神興起許多宣教士往印度宣教，其中印度東北面有一個獵頭族，不少宣教士都在那裏殉道。但卻有一個印度原居民一家四口信了主。因背棄了他們的傳統信仰，所以要面對族人的公審。當時族長當眾問這個作父親的：若你不放棄基督教回歸印度教信仰，便會將你兩個兒女殺死。這位一家之主說：「我已經決定，要跟隨耶穌。」於是族長便下令弓箭手將他的兩個兒女射死。跟着族長再問他：你是否仍要跟隨耶穌，若不改變心意便將你的妻子也殺了。他回答說：「雖無人同行，我仍要跟隨。」他的妻子也被射殺。最後族長問他：你若仍執着要信耶穌，便連你也殺了。這人說：「十架在前面，世界在背後。永不回頭，永不回頭。」結果他自己也被殺了。但故事並未完結。事後族長想極也想不通，為何有人為着信耶穌連自己和親人的性命也放棄？於是他便去認識這個福音，結果這族長和整個部落的人都信了耶穌。那位為主殉道的父親所回答的三句話也被寫成詩歌。