經文：太廿一12-20；可十一13；尼十一17、22、十二8、27；啟三1

---

　　今天我們所要交通的經文，中文和合本中的標題是潔淨聖殿，是新約中一段極吸眼球的經文。主耶穌對聖殿中景像的表現極為不滿，約翰更指出主動用了鞭子，主為甚麼有如此反應？究竟主來到聖殿期望看到甚麼？最後對於無花果樹受咒詛，究竟這無花果樹何罪之有？

 

一、第二聖殿時期？

　　因着大衞王生前的預備，所羅門興建了第一所金碧輝煌的聖殿，但因以色列人拜偶像亡國而被毀。七十年後所羅巴伯帶領猶太人回歸，由於人力物力不足，只重建了一所簡陋的聖殿，稱為第二聖殿。直至大希律王這以土買人以天價買來猶太王的職份，他更用巨額金銀為猶太人建造一座宏偉的殿代替那簡陋的殿。今天猶太人仍稱之為第二聖殿，因為他們認為這只是擴建，所羅巴伯的殿不是被他們拆除，這是猶太人絕不能負的責任。

 

二、大希律經營聖殿增長ABC

　　在聖經中大希律是一位令人毛骨悚然的王，因為要殺耶穌而殺盡當時伯利恆兩歲以內的嬰孩。但歷史上的大希律是一位經營及建築的專家，他為猶太人所建的是一個可以容納三十萬人聚集的殿，這是建築物(Building)[B]的增長。為了增加人流(Attendance)[A]，在聖殿範圍安排買賣獻祭及奉獻之物，方便從遠處來的人及其家人來朝聖，當然這些買賣的商人要交巨款給祭司，這樣聖殿的收入(Cash flow)[C]可以增加。大希律甚至在聖殿的入口處放置了一金葡萄樹，朝聖者可以買不同大小的金葡萄，其上寫上他們的名字。掛在金葡萄樹上使奉獻者在神及人面前大有光彩，因着人會互相比較，奉獻的收入便大為增長。這就是大希律經營聖殿增長的方法，也就是聖殿增長ABC。

 

三、靈恩運動的成功神學

　　聖殿增長ABC仍存在於靈恩教會之中，是為成功神學。特別是韓國的靈恩教會，二萬信徒以上的稱為成功的教會，成為各地及香港教會效法的目標。

　　為了增加人流，在聚會中加入不少誘人的元素，如方言、聖靈擊倒、靈嘔、靈恩醫治及靈禱。他們更在網上推廣，吸引了一些不滿傳統教會聚會方式的信徒，結果不少信徒因而遇到邪靈困擾，需要尋求幫助，所以不要在這末世被仇敵迷惑，特別不要效法所謂靈禱及讓人按手在自己身上。

 

四、所羅巴伯的第二聖殿

　　我個人以為主來到聖殿，期望所要的是所羅巴伯的｢真」第二聖殿，正如祂是真葡萄樹，有別於聖殿中的金葡萄樹。我們若研讀尼希米記第十一及十二章，可以看見其中對祈禱、歌唱及稱謝服事的安排，其中更有不同的領袖管理。聖殿的外觀雖然簡陋，但卻有一群歌唱的人環繞耶路撒冷居住，這才是神所要的聖殿，並不需要奇異誘人的聚集方式。當主來到大希律的聖殿，原來那單純的聚集，變成人以為成功的殿。但主說這是賊窩，主要的是一個禱告的殿，是所羅巴伯時單純的聖殿。

 

五、無花果樹的咒詛

　　與潔淨聖殿相關的是無花果樹的咒詛。這事發生的背景是伯大尼，名意為｢成熟無花果之家」。主餓了要在它身上找果子卻只有葉子，馬可指出『因為不是收無花果的時候』，為甚麼這樹會受咒詛，而且立刻枯乾呢？迦南品種的無花果有特別的生長形態，在葉子出現前先有一造果子，但這造果子極苦，耶利米書稱之為『極壞的無花果』，而葉子出現後所出才是『極好的無花果』，所要收的正是這造的無花果。葉子出現前的果子雖然極苦，卻是走投無路窮人的食物，所以有葉子而沒有果子表明無人照顧的窮人極多。相對於聖殿的窮奢極侈，殿外神要他們顧念的窮人卻無人照料，甚至主在聖殿中醫治了瞎子和瘸子，祭司卻大大惱怒。這裏的無花果樹是指向聖殿，它所受的咒詛是神的審判，預表神對聖殿的審判。結果主後七十年這『按名是活的，其實是死的』殿完全被毀。主再來時主也要在我們身上尋找真葡萄，而不是那有名無實的金葡萄。