經文： 太廿二23-33；王下八5；結卅七；林前十五19；約十一23-26

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　　今天我們要交通的是主與撒都該人的對話，重點是論到復活的問題。經文記述撒都該人常說沒有復活的事，這個課題他們與法利賽人已爭議很久，這次他們來到主前，向主提出這個難題，以為可以難倒耶穌。

一、撒都該人

　　據猶太史家約瑟夫的記載，撒都該與法利賽、愛色尼及奮銳黨是猶太四大教派。其中以法利賽人與撒都該人的勢力最大，他們各佔耶路撒冷大公會一半的席位，負責猶太人的最終審判。撒都該人自稱是大祭司撒督的後人，但他們只接受摩西五經，舊約其餘的部份及猶太人的口傳律法他們都不接受是聖經的正典權威。他們認為復活的事雖然出現在舊約其餘的部份，但沒有出現在摩西五經之內，所以根本沒有復活之事。

 

二、復活對基督徒的意義

　　因為不信有復活，所以他們認為人死如燈滅，也沒有死後的審判。他們所追求的只是今生的福樂與成功，保羅對他們有這樣的回應：『只在今生有指望，就算比眾人更可憐。』（林前十五19）所以信不信有復活不是一件微不足道的事，對我們一生的追求實在影響極大。身為基督徒我們相信復活，並且因着主可以永遠活在神的面前，所以我們應追求天國的事。

 

三、立後與復活

　　撒都該人引用摩西在申命記中的教導，「摩西說：『人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』」（太廿二24）他們再引用一個比創世記卅八章猶大家更誇張的例子，就是一個女子嫁了七個兄弟，他們指出『當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？』（太廿二28）其實他們所說的『立後』原文(ἀναστήσει, anastesei)與『復活』(ἀναστάσει, anastasei)的發音十分接近，對馬太福音來說撒都該人相信摩西所說的『立後』，其實是在說『復活』。所以摩西也曾論到復活的事，他們信摩西也應信有復活。

 

四、不明白神的大能

　　撒都該人身為宗教領袖，是大公會的成員，主對他們說：『你們錯了；因為不明白聖經。』（太廿二29）這是極大的指責，正如一位終審法院法官被稱為不明白法律一樣。主進一步說：『也不曉得神的大能。』明白聖經是指屬靈的知識，曉得神的大能是指屬靈的經歷，對神有經歷加深我們對聖經的認識。撒都該人重視今生的福樂，對屬天的經歷自然薄弱，就算聖經明明的擺在面前，人也是不會明白的。

 

五、亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神

　　主說：『他(摩西)說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。』（出三6）。亞伯拉罕離世後，以撒稱神為「亞伯拉罕的神」；以撒及雅各死後，摩西稱神為「亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」這些列祖死了，神將他們接去時他們不是死人而是活人，這也是當時猶太拉比一致公認的，也是我們讀經時的體會。主引用摩西五經指出人死後仍活在神面前，所以人死復活是活現在摩西的教導之中，到時復活的人只與神發生關係，地上的關係將會消失。

 

六、活着信主的人必永遠不死

　　在拉撒路復活的事上，主說：『復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活着信我的人必永遠不死。你信這話嗎？』（約十一25-26）人死而復活指的是拉撒路將經歷的身體復活。但主往後的問題卻使人大惑不解，更不知如何回應。活着信主的人真的可以永遠不死？我們知道死是眾人的結局，主說的話是否前後矛盾！其實在伊甸園時，人因着不信神的話，結果犯罪使死臨到眾人，當日若人活着信神就可以永遠不死。主是以神的身份來問我們相似的問題，當我們信主的一刻，我們必得永生，我們肉身將會敗壞，但屬靈的生命將永遠活着。你信這話麼？

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問題思想：  
1. 主說神是活人的神，不是死人的神，我們是否在神前活着，還是已離開神成為死人呢？
2. 我們是否相信活着信主的人必永遠不死嗎?