經文： 太25:31-45，結34:17-24，賽58:3-7；約10:11-28；歌1:8
我們要來交通的經文是山羊與綿羊的比喻。這段經文的開始是「當人子在他榮耀裏、同着眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。」(太25:31-32) 這是主再來後第一件要作的事就是分別山羊與綿羊。
一、萬民聚集橄欖山
我們知道主在橄欖山升天，而先知撒迦利亞指出「那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。」(亞14:4) 所以主再來時應降在橄欖山上。今天橄欖山下的客西馬利園中建有一座教堂，稱為萬國教堂，就是表明主再來時萬民都要聚集在主面前，就是這教堂所記念的角色。
二、山羊與綿羊的分別
一般人會以羊角來分別山羊與綿羊，但有着長角的是野山羊(詩104:18)，並不宜作為家畜。在迦南地所牧養的山羊是細角甚至沒有角的種類，所以外表上山羊與綿羊十分相似。當地牧羊人是以羊的尾部來分別，山羊的尾向上而綿羊的尾是向下的，外表上山羊較高傲而綿羊是較謙遜。山羊的本性膽大和聰明，而綿羊則是膽小的，所以山羊在羊群中常是領頭的，行在綿羊之前。
三、山羊的結局
對於綿羊，主說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」(太25:34) 而山羊則是「你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！」(太25:41) 這樣可怕的結局只因他們沒有給小弟兄食、喝、穿及住，沒有探病及探監。就這樣便要承受這樣嚴厲的結局，與魔鬼同受永火！究竟原因何在呢？我們可以在以西結書及以賽亞書中找到答案。
四、山羊裏面的靈
以西結指出「主耶和華如此說：我必在羊與羊中間、公綿羊與公山羊中間施行判斷。」(結34:17) 並且以山羊的本性審判山羊，山羊與綿羊同被稱為羊，但他們並非同類，山羊有三十對染色體而綿羊只有二十七對。山羊性情活潑，膽量較大，在山崖上跳上跳下，而綿羊性情温順、膽小，只知跟隨牧人慢慢前行。山羊對食物十分執着，只吃新鮮完整的草，清澈的水，而綿羊卻十分隨意吃喝。山羊對綿羊這樣的習性十分輕視，所以吃喝完了便將不完整的草用蹄踐踏及將水攪渾，目的是要綿羊改變他們的習性，學效他們，但神的旨意並不認同並指出他們的不是。這是以西結書中神的責備，在以賽亞書中一些自以為敬虔的人因禁食而誇口，神回答真正的敬虔就是分餅給飢餓的人，接待窮人到家中及給人衣服遮體，這正是主所指山羊沒有作的六項中的三項。所以山羊的靈就是那自以為屬靈，但在神看來是假冒為善的人。
五、主的綿羊
神說：「我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。」(結34:23) 所以不是山羊帶領羊群，而是神所立的一位大衛後裔的牧人。主說：「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我」(約10:14)，並且「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟着我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡。」(約10:27-28) 主所說我的羊是指綿羊，所以謙卑的綿羊是主所選擇，並稱之為我羊的一群。
六、跟隨羊群的腳蹤
所羅門對書拉密女說：「只管跟隨羊群(צֹאן綿羊)的腳蹤去，把你的山羊羔(גְּדִיָה)牧放在牧人帳棚的旁邊。」所以主將山羊與綿羊的比喻放在這裏，就是要提醒我們，若我們有山羊的性格，當按所羅門的教導，跟隨綿羊的腳蹤，謙謙和和的聽主的聲音，並跟隨主，這樣我們必得着永生。不要效法魔鬼，牠本是服事神的天使長，但因驕傲自以為神，最終成為撒但，所以神為他預備了永火。今天我們還有悔改的機會，應學習綿羊的謙卑，不跟隨魔鬼之路而選擇永生，遠離永火。
問題思想：
1. 我們是神的羊，但究竟我是山羊還是綿羊呢？
2. 主說我的羊聽我的聲音，並且跟隨主，我們是否一個跟隨主的人？