今年主給我負擔跟大家交通提摩太前書4章6-16節。當中稱為「這些事」的有四樣。之前我們交通了「這些事」的頭三件事：操練敬虔、作信徒的榜樣及以宣讀、勸勉、教導(聖經)為念。今天我們來交通「這些事」的最後一件事：「你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉着預言、在眾長老按手的時候賜給你的。」(提前4:14)
甚麼是恩賜？
廣義解釋，恩賜是神的恩典彰顯在其子民身上的方式。「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」(羅6:23)神賜我們永生，叫基督的生命能夠在我們的身上彰顯出來(例如凡事感謝讚美神)。在狹義上，恩賜「是從前藉着預言、在眾長老按手的時候賜給你(提摩太)的。」「按手」有作代表、受差遣的意思。這裏按手是指眾長老按手立提摩太作長老，那時聖靈感動眾長老發出預言，賜給提摩太服事教會的恩賜，使他能夠作長老服事教會。對一般信徒個人而言，恩賜乃指聖靈賜與信徒，使他能參與事奉的一種屬靈裝備。
一個人天生有一些特殊的技能，例如有人很容易掌握音樂的節奏感和音準，甚至有「絕對音準」。但這人若沒有主的生命，沒有聖靈的內住，我們便不能說他有這些恩賜，只能說這人有天份，因他只能藉此表現自己的才華。這不算是恩賜，只可說是恩典。恩典(Doria就是禮物的意思)，送禮物不會有額外要求，也不期望會有回報。恩賜(Charisma)是為着發揮身體肢體的功用，是聖靈所賜，叫教會得建立。恩賜可看作一樣裝備或工具，需要運用它才能發揮功用。
「4恩賜原有分別，聖靈卻是一位。5職事也有分別，主卻是一位。6功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。7聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」(林前12:4-7)
這裏提到恩賜的本質，不是天生，而是人重生得救後，聖靈按祂的意思在各人的身上顯明出來的。這裏提到恩賜、職事及功用是彼此相關。恩賜叫人在教會的職事上發揮功用。例如先知講道的恩賜在傳講神話語的職事上發揮出造就人的功用。又例如音樂的恩賜藉着司琴的職事發揮出使會眾專注在主面前敬拜的功用。因此恩賜必須藉着一些職事才能發揮出功用來。所以我們必須參與服事才能知道我們有甚麼恩賜。藉着發揮出來的功用便知道自己有沒有這方面的恩賜。神如何將恩賜賜給我們？藉着聖靈，「在眾人裏面運行一切的事」。也就是聖靈在我們的靈裏面作工，使我們所有的心思、才智、興趣等等都向着某一方面追求、擺上，因而在那一方面越有負擔、越有長進，成為我們特有的恩賜。恩賜雖然有不同，目的卻是一樣：「叫人得益處」。正如一個身體有許多肢體，各有各的功用，然而都是為整個身體的益處。
恩賜可有多方面的表現
哥林多前書12章8-12節提到九種恩賜。為何有這麼多的恩賜？正如一個身體上需要有許多肢體，發揮着不同功用。不同肢體一同配搭，才能完成一些工作 (例如我想喝水，便要眼、腳、手的配合才能達成這目的)。
很多人會渴望得到一些有特殊經歷的恩賜，例如說方言、行神蹟、醫病的恩賜。哥林多前書14章3-4節：「3但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。4說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」接下來的第12節也說：「你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。」恩賜可分為兩類，一類是造就教會的恩賜，另一類是造就自己的恩賜，這些恩賜都是聖靈隨己意分給各人的，但也可以求。保羅教我們應當求多得造就教會的恩賜。
為何要有恩賜？
「11他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，12為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」(弗4:11-12) 每一位信徒都有他的恩賜，若每人都在自己的一份上盡忠發揮，便能叫基督的身體得以建立。「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」(彼前4:10)恩賜是聖靈按己意分給各人，我們的責任便是好好管理神分派的家業。馬太福音25章14-30節有關天國的比喻便是指着如何運用主給我們的恩賜：
「14天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，15按着各人的才幹給他們銀子……20那領五千銀子的又帶着那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』21主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』22那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』」主對那領五千的和那領二千的回答都是一樣。事實上無論是那得五千的、或那得二千的，神看他們同樣在不多的事上忠心。所以我們也不要計較得的恩賜有多少。神看重我們是否忠心。
「24那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，25我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的原銀子在這裏。』26主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，27就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。28奪過他這一千來，給那有一萬的。29因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。30把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』」
這比喻中的主人便是主耶穌，那些銀子便是祂賜下的恩賜，事實上神的恩賜按情況分配給各人，在每一樣恩賜中也會有人多得，有人少得。我們無論有多少，若願意在所領受的事上盡忠，發揮應有的功用，讓一些弟兄姊妹得造就，讓教會肢體的屬靈生命能增長，不負主的託付，主再來時我們便能得獎賞。
至於將自己的恩賜埋藏的，往往是那些有一千的，因覺得自己領受的不多，以為自己付出的，在神看來微不足道，也輕看了將來的獎賞。便埋沒了自己的恩賜，不去發揮自己所得恩賜應有的功用。以至將來向主交帳時空手見主，結果被丟在外面黑暗裏，哀哭切齒。「沒有種的地方要收割，沒有散(播)的地方要聚斂。」這是人對神的感覺，以為神是嚴苛的，只會要求我們服事上付出，卻沒有給我們支援。誰知神為每一位信徒都預備了屬於他的恩賜，只是有人把它埋藏了。主說：與其原封不動，「當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。」意思是若我們在某方面覺得自己做不到，情願讓別人代勞。例如自己害怕傳福音，可以將福音朋友帶返教會聽福音，或將福音單張派給人，總比甚麼都不做為好。神對每個人的要求也是公平的，多給才會多取。
不要輕忽所得的恩賜
我們不要輕忽所得的恩賜，因為恩賜是為將來得賞賜。有人提出一個問題：將來的賞賜是要管理許多事，這是賞還是罰？所以有人情願不要賞賜。首先在天國裏(千禧年國度)只得一種人，便是那得獎賞的，那沒有獎賞的便要在外面哀哭切齒，所以天國裏沒有躺平的人。其實屆時我們都換上了一個不會衰殘、不會朽壞、榮耀的身體，所以我們是有足夠能力管理的。在天國裏的工作只會帶來滿足感而不是勞苦。神造人之後，在人未犯罪之前，神已經差派亞當去管理海裏的魚、天空的鳥、和各樣地上活動的生物(創1:28)，人最初工作不是為糊口，也不是出於咒詛。神是照自己的形像樣式造人，神是工作的神，我們也需要工作。我們要知道管理只是將來賞賜的一部份，而另一部份是：「可以進來享受你主人的快樂。」當然所指的不是世上的享樂，而是享受主裏的快樂。相反若輕忽我們所得的恩賜便會被丟在外面黑暗裏哀哭切齒。因此我們不要輕忽所得的恩賜。
不要追求錯了
保羅論到追求屬靈的恩賜時，也勸我們要提防走錯方向。對於屬靈的恩賜，有人會輕忽，有人卻相反盲目地追求。
「1弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。2你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。3所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說『耶穌是可咒詛』的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說『耶穌是主』的。」(林前12:1-3)
哥林多人因拜慣了偶像，很容易用拜偶像那種奇異經歷或招鬼那種觀念來看屬靈的恩賜，以致引起混淆。有些人可能以為自己正在運用說方言的恩賜，但內容卻說：「耶穌是可咒詛的」。所以保羅要他們注意，不要把屬靈的事與邪靈的事混為一談，需要作出分辨。不要因一時好奇，而受邪靈迷惑。一個真實的例子：一位在別家聚會的肢體，因在網上接受聲稱有神蹟醫治恩賜的人為她醫病禱告，結果招至被鬼附，幾經艱難才能將鬼驅趕。
有些恩賜會因時代需要不同而不再顯明，(例如摩西在神的山四十晝夜不吃飯、不喝水，以利亞靠着天使給他的飲食，走了四十晝夜到了何烈山。但到新約時除了主耶穌，卻沒有人這樣作。保羅遇海難時也叫所有人要先吃飽，才有力氣游水上岸。) 教會建立初期可能很需要有說方言和行神蹟、行異能的恩賜作見證(林後12:12)，推動福音廣傳，所以神賜下特殊的恩賜。今天這些恩賜則似乎不太適用了，因為已有無數的見證人如雲彩圍着我們。人若不信，即使看見神蹟還是會不信；況且在末後的世代，敵基督也會行神蹟異能，這些異能可能反而使信徒受迷惑。因此我們不要為着滿足自己的感覺而追求一些特別的經歷，以免受到迷惑。
「為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。」(提後1:6)
當我們服事久了，有時也會冷淡下來，原本發揮很好的恩賜會減弱成為殘餘的火種，需要別人提醒，像提摩太一樣。保羅提醒提摩太，神的恩典當初怎樣帶領他服事，現在也要將服事的熱誠重新燃亮起來。我們運用神的恩賜有沒有冷淡下來？若有，但願主的話及肢體的提醒將它再如火挑旺起來。「不要輕忽所得的恩賜」(提前4:14)，「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」(彼前4:10) 但願我們都在神所分給我們的恩賜上盡忠，將來被神稱為又良善又忠心的僕人，同得神的獎賞。