經文：可3:20；腓2:6-8；可10:43-45, 1:21, 1:35, 可2:41
一、引言
石蔭家現在學習的主題是「認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」(弗4:13) 我在這個主題裏講道的內容是「認識神的兒子」，我會按着四卷福音書來幫助大家從四方面去認識神的兒子耶穌基督。盼望大家能對主耶穌有更深入的認識，並且學習該學的功課，以致每一個肢體屬靈的生命都能夠長大成人，滿有基督長成的身量。上次和大家交通的題目是「從馬太福音認識耶穌是王」，今次交通的題目是「從馬可福音認識耶穌是僕人」。
二、耶穌四個特性
雖然四卷福音書都是記載主耶穌的事蹟，但卻有不同的重點。馬太福音論述主耶穌是君王，可以用獅子作標記。主耶穌滿有權柄能力，祂掌管萬有，祂是萬主之主、萬王之王。馬可福音論述主耶穌是僕人，可以用牛作標記。主耶穌取了奴僕的形像，祂勞碌奔波、忠心竭力服事人，並且為人犧牲捨命。路加福音論述主耶穌是人子，是完全的人，可以用人面作標記。主耶穌道成肉身，成為人的樣式，祂盡人各樣的本份，也受心靈和身體的痛楚。而約翰福音則論述主耶穌是神子，是完全的神，可以用鷹作標記。主耶穌雖然在地上，卻仍然在天，祂鑒察人心、俯視萬物，並為人類的救主。
三、認識耶穌是僕人
在馬可福音裏有很多地方都給我們看見耶穌基督是神的僕人這個啓示。
1. 從省略資料中認識耶穌是僕人
馬可福音是四卷福音書中篇幅最短的，只有16章。約翰馬可寫這卷福音書時，因為他想要清晰的表達主耶穌是神的僕人，所以他省略了許多其他福音書中有記載的資料。
i. 沒有記載主耶穌的家譜
馬太福音論述主耶穌是王，所以在第1章就有一個王的家譜。路加福音論述主耶穌是人子，也有一個人的家譜，許多人都有自己的家譜(族譜)，是可以查閱的。約翰福音論述主耶穌是神的兒子，祂是從天上降下來的，當然就沒有家譜。馬可福音論述主耶穌是僕人，人應該是有家譜的。但馬可卻沒有寫下這個「人」的家譜，因為馬可記載這個「人」的着重點，是要強調祂是一個卑微的僕人。對於僕人，我們最看重的是他的工作表現，我們不會在乎這個僕人的家世怎樣，也不會在乎他有沒有顯赫的祖先。我們聘請外籍傭工時，也只會着重她的工作經驗，並不會關心她的家譜的，因為這並不重要。馬可要強調主耶穌是僕人，所以就省略了祂的家譜。
ii. 沒有記載主耶穌的降生及成長
馬太福音和路加福音分別都用了大約4章經文來描述主耶穌的家譜、聖靈感孕、降生、逃亡、成長、受洗及受魔鬼試探這些事情，之後才開始講述主耶穌的工作。但在馬可福音第1章裏，只用了15節經文去記載施洗約翰作主的先鋒、主耶穌受洗和受試探。在第1章16節就立即記載主開始工作，祂呼召門徒，在迦百農治病、趕鬼。馬可一開始記載，主耶穌已經是一個成年人，他並沒有用任何筆墨去描述主耶穌的降生、祂幼年的經歷和成長的情況。因為對於一個僕人，我們並不需要知道他怎樣出生和怎樣成長；我們最關心的，只是他的工作。
iii. 沒有記載主耶穌長篇的講論
在其他的三卷福音書裹，都記載了許多主耶穌較為長篇的講論。例如馬太福音第5至7章的「登山寶訓」；路加福音第11至13章述說法利賽人的六禍、論真財寶、當進窄門等。約翰福音第13至17章在吃逾越節晚餐時主耶穌所說的話，包括主賜一條新命令、祂是道路、真理、生命；祂是真葡萄樹和分離的禱告。但在馬可福音裏較為長的講論是第4章撒種的比喻，只講了29節的經文；另一處是第13章預言聖殿被毀和從無花果樹學個比方，也只是講了37節經文，其他的都是一些簡短的講論。在馬可福音裏，主耶穌是僕人，忠心的僕人是應該多做事，少說話的。所以，馬可記載了主耶穌很多的工作，而記載主耶穌講論的篇幅卻很少。
iv. 沒有記載主耶穌責備人的話
在其他三卷福音書裏，都記載了一些主耶穌責備人的話，但馬可卻將這些話都省略了。例如在馬太福音裏，主耶穌責備加利利諸城的人不肯悔改，主說：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在泰爾、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。」(太11:21) 主耶穌責備文士和法利賽人：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」(太23:13) 主耶穌也責備拒絕基督的耶路撒冷將要遭受神可怕的審判：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們。」(太23:37-38) 在馬太福音裏，耶穌基督是王，祂當然可以用王的身份來責備人。但在馬可福音裏，耶穌基督是僕人，僕人是應該謙卑的，所以不應該用君王審判人的態度和語氣來責備人的。所以馬可就將主耶穌那些責備人的說話都省略了。
2. 從稱呼上認識耶穌是僕人
在馬太、路加、約翰三卷福音書中，許多人都稱耶穌為「主」。除了門徒外，還有長大麻瘋的人、迦百農的百夫長、迦南婦人、馬大、馬利亞、耶利哥的瞎子、稅吏撒該、行淫時被捉拿的婦人等。但在馬可福音裏，除了那個迦南婦人之外，馬可並沒有記載其他人稱呼耶穌為「主」的。希臘文中的「主」，是指有至高權力的人，或是指神。在新約聖經中常用「主」來稱呼耶穌，是表示耶穌是我們的神，也是我們生命的主人。因此，當我們稱呼耶穌為「主」的時候，是表示我們要順服主耶穌的權柄，要尊主為大，凡事都要按照主的吩咐而行。在馬可福音裏並沒有好像其他3卷福音書中，共有大約70次稱呼耶穌是「主」的，馬可福音只記載了一次，目的就是要表明耶穌是僕人。
3. 從忙碌的工作中認識耶穌是僕人
馬可記載了很多主耶穌的工作，並且祂的工作是非常忙碌的。在馬可福音第1至第4章有這樣的描述：「天晚日落的時候，有人帶着一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。」(可1:32) 「就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。」(可2:2)「耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。」(可3:20) 「耶穌又在海邊教訓人。有許多人到他那裏聚集，他只得上船坐下。船在海裏，眾人都靠近海，站在岸上。」(可4:1) 我們可以看見主耶穌是日以繼夜，整日忙碌，服事很多的羣眾，甚至連休息和吃飯的時間也沒有的。在馬可福音短短的16章經文裏，記載了主耶穌行了18個神蹟，還有很多其他的工作。
馬可福音是用牛來作標記的。牛有兩個功用，第一是「生為耕種」、第二是「死為獻祭」。牛一生勞碌作工，工作完後就被殺，成為獻祭的祭牲。在馬可福音第1至10章裏，我們看見主耶穌作牛在地上勞碌耕種，以神的僕人的身份來服事人。最後的6章，從主耶穌騎驢進耶路撒冷一直到祂最終成為獻祭的祭牲，祂在十字架上為罪人流血捨命，成就了贖罪祭。「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓2:6-8) 主耶穌取了非常卑微奴僕的形像，祂勞苦作工，甚至為門徒洗腳。為罪人死乃是主耶穌來地上最大的工作，主耶穌的確是為我們作工至死的僕人！
四、學習耶穌作僕人的榜樣
當門徒爭論誰為大時，主耶穌就教訓他們，主說：「只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(可10:43-45) 主耶穌的確為我們作了一個完美服事的榜樣。我們已經蒙恩得救，並且得着聖靈分派給我們服事神家的恩賜，我們都應該以僕人的身份來服事神。在馬可福音裏我們看見主耶穌幾個服事的態度，是我們作為僕人非常需要學習的功課。
1. 殷勤不懶惰
主耶穌知道自己只有三年半的時間服事，所以祂竭盡全力，分秒必爭，把握所有的時間來作工。祂只顧及別人的需要，卻忘記自己的需要，祂連休息和吃飯的時間都沒有。在馬可福音裏有些字詞是常常出現的，包括「就」、「又」、「隨即」、「立刻」、「即時」、「連忙」等。「到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。」(可1:21) 「耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧！』」(可1:41)「就」是表示立刻，沒有拖延。「過了些日子，耶穌又進了迦百農。」(可2:1) 「耶穌又在海邊教訓人。」(可4:1) 「又」是表示重複、不斷作工。這些字詞明顯地反映出主耶穌是一位非常忙碌、非常殷勤的僕人；祂的行動是非常敏捷、非常迅速，沒有半點鬆懈、也沒有半點拖延。
一個服事主的人，如果他生活很悠閒，有很充足的時間休息、玩樂，相信他並不是一個殷勤努力的僕人。倪柝聲弟兄曾經說他沒有工夫生病，意思是他沒有時間生病，因為倪柝聲弟兄也是一個非常殷勤的僕人。我們在神面前是不是一個殷勤不懶惰的僕人呢？對於服事，我們有沒有經常拖延的呢？在疫情之前，我常常都會把握機會去醫院探望即將離世的肢體，為他們禱告也安慰家人。曾經試過收到肢體即將離世的消息時，自己卻想先處理完手上的事務；或因已接近吃飯時間，想等吃完飯才去探望；或想再觀察一下情況怎樣。但曾經試過稍為拖延後，就收到那位肢體已經離世歸主的消息。這樣就錯過了見肢體最後一面和為他禱告的機會，實在是十分可惜！我們是不是一個常常拖延、不把握機會服事的僕人呢？我們又是不是一個只看重自己的需要，而輕看肢體需要的僕人呢？今天我們蒙神恩典，仍然有服事主的機會，但我們卻不知道神還會量給我們多少年日可以服事神的家。甚願我們都向主耶穌學習，作一個殷勤不懶惰的僕人。
2. 靠神不靠己
馬可福音第一章記載主耶穌辛勞工作了一天之後，「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。」(可1:35) 主耶穌忙碌工作之後，休息並不是最重要的事情，最重要的是天未亮就到曠野去向父神禱告，去親近父神，並且從父神支取力量，去繼續完成祂在地上的工作。在馬可福音裏有許多次記載主耶穌退到父神那裏去的，相信這是主耶穌每天的習慣，因為彼得和同伴都知道清晨時要去那裏找耶穌的。從馬可福音第11章開始，記載了主耶穌在耶路撒冷最後一個星期的工作，最後為罪人在十字架上流血捨命。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。」(可11:11)「每天晚上，耶穌出城去。」(可11:19) 主耶穌在這最後的一個星期裏，祂是每天晚上都從耶路撒冷出城，往伯大尼過夜的。在伯大尼有愛主的一家，伯大尼也是主耶穌可以暫且放下在耶路撒冷的工作，得享安息並與父神親近，從父神重新得力的地方。
我們有沒有在每天早晨，天未亮的時候，就向神禱告、親近神，並從神得力，去為主作見證及服事肢體呢？有些服事我們已習慣了，曾經多次重複了，我們是否就只靠自己的經驗、知識和口才來擺上服事，忘記了要倚靠神，要靠主得力呢？甚願主耶穌美好的榜樣，能成為我們的提醒。在一切的服事上，我們需要倚靠神，因為祂是我們力量的源頭，離了祂我們實在不能作甚麼！
3. 愛人不冷淡
馬可福音不單記載了主耶穌是一位非常有能力的僕人，也特別描述了這位僕人是充滿愛心和憐憫的。馬太、馬可、及路加福音都有記載主耶穌醫治一個長大麻瘋的人，三卷福音書都有記載耶穌是伸手摸他的。願意伸手摸一個患大麻瘋的病人已經是非常有愛心的，因為大麻瘋有高度的傳染性，並且觸摸了長大麻瘋的人就會變為不潔淨。「耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧！』」(可1:41) 但只有馬可特別記載了耶穌是「動了慈心」，馬可特別強調主耶穌這位僕人的服事是充滿恩慈和愛心的。這三卷福音書也同樣記載了主耶穌為小孩子祝福的事情。「於是抱着小孩子，給他們按手，為他們祝福。」(可10:16) 也只有馬可特別記載了主耶穌是抱着小孩子的，同樣強調了祂對小孩子的愛心和關懷。馬可將主耶穌帶着無比恩慈的服事形容得特別細膩，也將主的愛和憐憫顯現在我們眼前。
我們都有服事弟兄姊妹，但我們是否好像主耶穌一樣，對人的服事是充滿着發自內心的愛和恩慈呢？抑或我們只是按着安排來服事，只用一個冷淡的態度來服事，不能讓人感到一點温暖呢？有一次我患了氣管炎去看醫生，診症時我的座位和醫生距離四、五呎遠，醫生只問了我幾句病情，就叫我出外面去取藥。我不敢要求他好像主耶穌一樣用手來摸我，但我想起碼他都應該用聽筒聽一聽我的心肺，或多望我兩眼。我想這個並不是一個有愛心的醫生。他雖然服務了我，但我內心只有一個非常冷漠的感覺，沒有半點的温暖。記得，當我女兒還是嬰孩時，她開始學習吃稀粥，菲傭煲粥及餵她吃。我女兒每次都很快將粥吃光，我岳母覺得奇怪，因為餵初生的嬰孩吃粥，不是容易的事情。有一天女兒吃剩了一些粥，我外母就拿來吃，發現原來那個菲傭在粥裏落了很多砂糖，這樣對嬰孩是極不健康的。這個菲傭是一個非常沒有愛心的僕人，我女兒由她照顧，得不着好處，反帶來傷害。我們都需要反思，接受我們服事的肢體有甚麽感覺。是冷漠敷衍、例行公事？得不着好處，反帶來傷害？抑或是充滿愛心、慈恩和温暖呢？甚願主耶穌的榜樣，能成為我們的提醒！
4. 隱藏不顯露
一個忠心、謙卑的僕人，他只會專注於自己的工作，並不會把握機會去顯揚自己的能力，增加自己的名聲的。每當人要顯揚主耶穌的名聲，要擁戴祂時，祂總是離開群眾、或退到曠野裏，將自己隱藏的。在馬可福音第1章，主耶穌醫治了長大麻瘋的人，並吩咐他甚麽話都不可告訴人。但他卻把這件事傳揚開了，所以主耶穌就退到曠野去。馬可福音第3章主耶穌醫治了一個枯乾了一隻手的人，有許多人跟隨着祂，主耶穌就退到海邊，上了小船，不接受人的擁戴。馬可福音第6章當主耶穌在自己的家鄉拿撒勒不被人接納時，祂就退到周圍的鄉村去，主耶穌也不和他們爭辯。
作為神的僕人，我們都需要反思，我們盡心努力服事，是不是要顯揚自己的能力、增加自己的聲望、要得着弟兄姊妹的擁戴呢？若一個服事主的人存着這樣的心態，要高舉自己，他最終必定會成為教會的傷害，這是我們需要警惕的。施洗約翰曾經說：「他必興旺，我必衰微。」(約3:30) 也是我們在這方面的提醒。甚願主耶穌隱藏不顯露的服事，能成為我們的榜樣！
五、結語
主耶穌雖然是天地的主、宇宙的王，但祂卻取了奴僕的形像，勞碌服事人，並為罪人捨命。甚願我們在馬可福音裏對於主耶穌是僕人這個啟示有更深入的認識，也學習主耶穌作僕人的榜樣，好好的服事神的家，求主幫助我們！
思考問題：
- 馬可福音裏有很多地方都顯示耶穌基督是僕人，哪一點對你有較為深刻的感受呢？
- 從主耶穌作僕人的榜樣，你有哪些是特別需要學習的呢？