經文：詩篇九十篇
一、詩篇第九十篇的背景
這篇詩可能是摩西回顧已過四十年，神在祂百姓中的帶領。他目睹六十萬以色列百姓虛度光陰(民二32)，最後因着不信倒斃在曠野(惟有迦勒和約書亞除外(民十四30))，心裏有許多的感觸，故此在神面前發表這個禱告。摩西這篇詩分為三段：
- 首先，讚美神是我們的居所(1-2節)；
- 然後，他指出因人犯罪，在神的忿怒下人生短暫，過着勞苦愁煩的生活，轉瞬即逝(3-11節)；
- 末了，他求神施憐憫，過一個有智慧及飽嘗神慈愛的人生，迎接未來的挑戰(12-17節)。
我們在這世上，不過是客旅、是寄居的。今天的路程恐怕快到終點，這世代即將過去，主來的日子非常逼近。我們以摩西這篇詩彼此勉勵，像他常住在神裏面，飽嘗神的慈愛、安息與豐盛，迎接新一年的挑戰。
二、主阿！你世世代代作我們的居所(1-2節)
- 偉大寶貴的宣告：當摩西回顧曠野流浪的漫長歲月，是乾旱、疲乏、死亡。在傷感之時，他首先禱告說：「主啊，你世世代代作我們的居所。」(詩九十1) 這是全詩的基礎。摩西認識神的永恆，並體會祂的心意，也了解人的軟弱與需要。神最大的心願乃是要親自與我們同在；而我們最美好的歸宿是以神為我們的居所。
- 神才是我們的家：「居所」也翻譯作「家」。埃及不是家，曠野不是家，連迦南都不是家，唯有神才是真正的家。摩西回想過去，亞伯拉罕一生過着寄居生活，應許之地迦南，不是他的家，他的家就是神的自己。亞伯拉罕是這樣，以撒、雅各、摩西也是這樣。真正認識神的人，看得非常清楚，地上沒有別的家，只有神才是我們的家。
- 常住在主裏：神在基督耶穌裏，以自己作了我們的家。家乃是安息的地方，是愛的所在，我們可以常常住在神裏面，享受安息，得到愛的溫暖。約翰福音十五章5節：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在(原文:住)我裏面的，我也常(住)在他裏面，這人就多結果子。」「常在」就是「住家」的意思。葡萄樹和枝子之間，乃是一個內在生命的關係，主住在我們裏面，作我們的生命、能力、喜樂、平安和一切，叫我們享受祂自己和祂生命的一切豐盛。
三、人的壽命因罪縮短及添愁苦 (3-11節)
「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」(詩九十10) 摩西經歷過不同的生命歲月之後，感歎人的光景與神的光景完全相反。神是永遠的神，而人的生命是何等的短促。人在神的震怒下，人生短暫而無常。他用了七個「如」來描述人生的真像──(1)「如已過的昨日」(詩九十4)；(2)「如夜間的一更」(詩九十4)；(3)「如水沖去」(詩九十5)；(4)「如睡一覺」(詩九十5)；(5)「如生長的草」(詩九十5)；(6)「好像一聲歎息」(詩九十9)。人的心被眼前的事物、慾望、需要、理想等佔據，看不到人生無常的事實。在面對生命大限，才發覺辛苦一生，得着的只是勞苦愁煩，留下一聲嘆息，在罪孽纏繞和勞苦愁煩中抱憾終生。(第七個「如」是「如飛而去」(詩九十10)離開世界)
但在詩的末了，摩西卻為我們指出另一條路，教導我們怎樣擁有另一種積極光明和有意義的人生，飽嘗神的慈愛與豐盛。
四、積極人生的出路 (12-17節)
在詩的末了，摩西向神發出四個呼求(12-15節)：
1. 「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心。」(詩九十12)
神救贖人的方法：亞當的後裔即使在曠野繞行了三十八年，也沒有「智慧的心」悔改回轉、按着神「該受的敬畏」(11節)來敬畏祂。神救贖人的方法不是改良亞當後裔的肉體生命，而是讓舊人倒斃曠野(民十三32)、領新人進入迦南。我們要每一天活在神的面前，這樣的日子才算得數。秘訣就是要常常住在神裏面，以神為我們的家。應當求聖靈「指教我們怎樣數算自己的日子」，好好珍惜，每一天都要算得數，不能讓一天白白過去，要愛惜光陰，要贖回光陰。只有專心跟從神的人，人生才不會在曠野繞行，而是跟聖靈進入迦南的安息、進入基督的豐盛。
2.「耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。」(詩九十13)
人當信靠的對象是神：神似乎在向他們發烈怒。然而，神必不離棄所揀選的百姓。後悔亦作「憐憫」你的僕人，作為結論，詩人懇求神，再次施恩典憐憫。
3. 「求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」(詩九十14)
「守約施慈愛」的神：神的忿怒雖如冗長的黑夜，但祂對人不變的慈愛，必如清晨來臨，怒氣雖烈，也會隨黑夜消失。原文是「不變的愛」(英文ESV譯本)，是指「守約的慈愛」(撒下七15)。「守約施慈愛」的神，是百姓雖在神的「震怒之下」，仍能求憐憫、恢復安息的唯一根據。
4. 「求你照着你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」(詩九十15)
受苦的的結果：詩人祈求神賜下與他們經歷受苦憂傷成正比的喜樂。然而，新約下神的恩典遠遠超過這樣的祈求；神管教和試煉的結果，使我們的生命被改變，不但得着超越環境的「喜樂」，更要「為我們成就極重無比、永遠的榮耀」(林後四17)。摩西最後求主堅立我們手所作的工，完成神的託付(17節)。作神的工，乃是一生最榮耀的事，我們切不可放棄這個福分。如何作神的工？主耶穌留下榜樣，叫我們跟隨祂的腳蹤行。
五、跟隨主的腳蹤行
「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」(彼前二21)
「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」(約十二26)
1. 主留榜樣
祂自己先作，然後要我們照着作。我們若要服事主，就必須跟隨主的腳蹤，效法祂的模樣。主豐盛的生命是以「十字架」為中心(約十二24)。十字架的內容就是死而復活，藉死而結束舊造，藉復活而顯明新造，是一個新的生命的開始，彰顯神的豐滿、榮耀、能力和權柄。我們只有活一次的機會，你可以選擇在安逸、快樂中厭倦自己。也可以選擇讓你的心靈與主相交，常常住在神裏面，找到它最深切的滿足。
2. 神要用你
神有全盤的計劃，神造你與我，因為祂要用我們，要我們跟隨祂。神巴不得我們生命成長，祂預先定下我們效法祂兒子的模樣，用祂給的時間、恩賜、愛心和資源，成就祂永遠的旨意。能夠奉主的名，靠着聖靈的力量，為主所用，與祂同工，還有甚麼比這更有價值呢？
榜樣(1)：門徒多次聽到主說十字架的事，但都不領會，只有馬利亞領會主的心意，也看到主要走的道路。主現在快要上十字架了，她及時供應了主的所要。「馬利亞就拿着一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。」(約十二3) 她滿足了主的心意，也表彰了主是配。這樣的敏銳正是她坐在主腳前聽話的結果。「我在那裏，服事我的人，也要在那裏」；主是唯一的方向，這樣服事的人，我父必要尊重他。馬利亞在那裏服事主，她專注在主的自己。所有經過十字架，得着生命釋放的人，不讓別的事物來代替主，主所在的地方就是跟隨祂的人所該站的地方。
反思：不要浪費光陰，虛耗時日。我們要帶着使命生活。年長的不要隨便放棄，神要用我們每一個，無一例外。年輕人不要習慣放任散漫的思想，不要把時間花在電玩上，或沉迷在網絡中。「少年的私慾」是靈魂的大敵。當每天靈修、讀經，遵祂的話而行。
六、主呼召門徒一同作工
耶穌看見廣大而急切的需要，「於是對門徒說：『要收的莊稼多，作工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去，收祂的莊稼。』」(太九37-38) 祂將傳福音的異象傳給門徒，門徒應當為此向父神呼求，差更多人去收莊稼。主呼召更多的工人，同心合力傳福音，還要照顧餧養，使他們成為主的「門徒」。
- 主的命令：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太廿八19-20)
- 時機：就是現在：「你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」(約四35)
- 榜樣(2)：本地──石蔭福音佈道會：3月17日；在荃灣家和葵芳家的不同日子也有傳福音的聚會。我們應當為傳福音得人恆切禱告(西四2-3)。並且每人懇求主，嘗試邀請至少一位未信的親友、同事或者同學參加，主有恩典，主也會負責。
- 榜樣(3)：海外──印度的福音事工：從香港到美國完成學業，開始穩定工作和生活的林惜雲姊妹，回應主的呼召，到印度傳福音。印度的人口世界最多，2023年已超過14億，佔世界人口的六分之一。印度人口有80%信奉印度教，14%信奉伊斯蘭教，許多印度人從未聽過福音。
- 印度教會受逼迫：印度教極端分子主張所有印度人都應該是印度教徒，不歡迎印度教以外的任何信仰。全國各地的基督徒受到威脅，信徒被迫放棄信仰、面臨失業或歧視、人身攻擊，甚至被謀殺，在基督徒社區中製造恐慌和混亂。近年印度基督徒遇害人數，以及教會、基督教學校和家庭受襲數目大幅增加。
- 疫症帶來轉機：當人面對疫症感到無助和無望時，福音帶給人盼望和力量，讓人有力去面對人生的災難。疫情後，印度出現很多傳福音的機會。得救並且冒極大風險成為基督徒的人正在增加，神的教會在印度增長。儘管逼迫存在，神仍然掌權，最終勝利的是神！我們只要努力去傳福音，神有祂的方式，把福音傳遍天下。當神的時間來到，人必歸向基督。阿們！「我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』」(賽六8) 但願聖靈感動我們，像聖靈感動以賽亞和林惜雲姊妹，以行動回應主的呼召：「我在這裏，請差遣我！」(賽六8)
七、總結
- 摩西寫本詩的目的：激勵人認識永恒、慈愛和榮耀的神，懂得怎樣過一個有智慧、光明和有福人生。
- 摩西的禱告提醒我們：唯有神世世代代作我們的居所，要時刻住在主裏面，享受主愛的温暖和安息，得着智慧的心，日子才算得數。
- 與主同工：要懂得善用主賜給我們的生命、恩賜，健康、機會和資源，與主同工，是一生最榮耀的事。
- 迎接新的一年：祝願我們活在祂的恩典裏，勇敢面對前面的挑戰，得神的喜悅，人生才有永恆的價值。