經文： 太廿六1-16；約十二1-3；詩一三三1-3；歌一12，四13-14
今天我們要交通到馬太福音第廿六章香膏膏主的經文，這段經文的開結是「耶穌說完了這一切的話」(太廿六1)。相同的描述出現在七章28節、十一章1節、十三章53節及十九章1節中，這五次描述將馬太福音分成六個段落。我們今天所交通的是最後一個段落的開始，也是主明明指出：「普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」(太廿六13) 可見這事在主看來的重要。
一、逾越節前兩天
馬太記載這事發生在逾越節前兩天，有別於約翰福音說的逾越節前六日。約翰指的是主來到伯大尼，若以主死在十架時是在逾越節當天下午三時計算，而當年逾越節後便是安息日，所以逾越節前六日也是安息日。西門當不會在安息日設立筵席，應用上四天來安排，在逾越節前兩天才接待主。這樣仔細的說明十分重要，我們將在下文中交通。
二、一玉瓶極貴的香膏
馬太福音沒有記載香膏的名稱，也沒有記述香膏的重量，但卻指出容器是一個玉瓶。玉瓶(ἀλάβαστρον)是由埃及入口的，本身也有相當的價值。在使用這香膏，玉瓶先要被破碎，就好像這女人(約翰說她是馬利亞)一般，要先破碎自己，不然便不可能用在主身上。並且這玉瓶一破碎，內裏的香膏便要完全使用，不可以只用部份，再將玉瓶封閉了。
三、真哪噠香膏
馬可及約翰福音皆指出這香膏是哪噠香膏，並且是純正不帶雜質的。哪噠樹是生長在喜馬拉雅山上的草本植物，為了吸引昆蟲為它們傳播花粉，哪噠樹有着極香的味道，並且可以散播到極遠的地方。從哪噠樹根提煉出來的精油，就是哪噠香膏的主要材料。這香膏抹在人身上，香味足可以存留兩三天，是女性用在自己的婚禮上，可以在兩三天的婚筵上散發香氣。若一斤的香膏澆在身上，香味可以存留七天以上。
四、何用這樣的枉費
馬太形容這是極貴的香膏，而約翰說這是值三十多兩銀子，原文是三百得拿利，是一個工人一年的工資。當時門徒的反應是「何用這樣的枉費呢！」比較猶大賣主時祭司長願意出的價錢是三十塊錢，只是一個奴隸的身價，約三至四個月的工資。在人看來，主不值得如此的對待，所以馬利亞所奉獻給主的是枉費。但在馬利亞來說，主是她值得奉獻一生幸福的基督。
五、為主安葬作的？
主說馬利亞所作的是「為我(耶穌)安葬做的」，當時離主死在十架上還有兩天的時間，哪噠香膏的香氣仍在。就是尼哥底母在主死後所帶來的一百斤沒藥和沉香，也不能蓋過這香氣。當主被審，被打甚至在十架上，身上仍存留哪噠香膏的香氣。若香氣可以存留七日，就算主復活後的身體也保持着同樣的香味。總而言之馬利亞所作的，成效與主的死、埋葬和復活同在，這正是馬利亞今次所作寶貴之處。
六、書拉密女與所羅門
在舊約中哪噠香膏只出現在雅歌中，「王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。」(歌一12) 對熟讀舊約的猶太人，馬利亞所作的卻有另一層意義。主就是那正坐席的王，雅歌中的王是地上大衛肉身的兒子所羅門，現在在西門的筵席中，主就是那應許大衛的兒子，真正的所羅門。而書拉密女與所羅門相遇的園子，正是新伊甸園的預表，對猶太拉比來說，神的救恩就是將人帶回到伊甸園中，回復未犯罪前的光景。主就是那回到伊甸的道路，這個新伊甸就是主再來時所帶來的新耶路撒冷。馬利亞所作的就是那妝飾整齊的新婦，她將預備出嫁時所用的哪噠香膏，完全奉獻在主的身上。主必快來，我們所預備的哪噠香膏是甚麼呢？主是否我們可以奉獻一生的基督呢？
問題思想：
1. 我的哪噠香膏是甚麼呢？
2. 我們奉獻給主的，是否達到人以為枉費的地步呢？