經文：提前4:6-16
保羅在這段勸勉提摩太的經文中，四次提及「這些事」，並說：「這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。」(提前4:15) 上次我們交通了「這些事」的第一樣：「在敬虔上操練自己」(提前4:7)。今天我們來交通「這些事」的第二件事：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」(提前4:12)
能夠作別人榜樣的，一般都認為是資歷較深，年紀較成熟的人。但保羅卻對年青的提摩太說：在作聖徒的榜樣這事上，不可叫人小看你年輕 (當時的年輕人一般指四十歲以下)。原來年輕人或是初信者也可以作別人的榜樣。年輕人如何可以作別人的榜樣？我觀察到一些年青人也有很好的榜樣，例如：在聚會中開聲禱告、信耶穌後告訴親友為主作見證並帶親友來參加聚會、受浸也是為主作見證的好榜樣(我見過最年青的受浸者只有12歲！)。年輕人作別人的榜樣，心態上不要讓別人小看你年輕。要別人不小看你便先不要小看自己。若自己小看自己，如何能作別人的榜樣？不小看自己並不是炫耀自己，希望得人的稱讚。而是想到自己是神用重價買贖，必定是主看為貴重的。因此我們便不敢自暴自棄，積極活出基督徒應有的品德和生活樣式，叫神得榮耀。舊約聖經記載利未人廿五歲便到聖殿學習服事，三十至五十歲便正式在聖殿裏服事神，我們實在要把握年青的日子來服事神。
帖撒羅尼迦教會是一個年青榜樣的好例子。保羅在第二次佈道旅程建立帖撒羅尼迦教會，只用了三個安息日向他們傳道，之後因受逼迫便離開他們到了哥林多。在哥林多寫了《帖撒羅尼迦前書》。「並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主；甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。因為主的道從你們那裏已經傳揚出來。你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用我們說甚麼話。因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神。」(帖前1:6-9)
帖撒羅尼迦教會還是一個保羅初建立的教會時，已經能夠成為馬其頓和亞該亞省所有信主之人的榜樣。他們如何作榜樣？是藉着效法保羅、西拉和提摩太，而這些使徒作榜樣又是藉着效法主。所以我們最終都是以基督為我們的榜樣。當我們建立一些主給我們的榜樣，便能夠以此成為別人的榜樣。
主的榜樣是否很難倣效？主在地上為我們立下許多榜樣，並非高不可攀的。主孝順父母、與喜樂的人同樂(迦拿婚宴)，與哀哭的人同哭(為拉撒路的死而哭)、受施洗約翰的浸(為盡諸般的義)、專程向撒馬利亞婦人傳福音、用神的話抵擋魔鬼的試探、面對大患難時在客西瑪尼園禱告將自己交託給神、赦免那些釘祂十字架的人。主這些榜樣讓歷代的信徒都有不少人能效法並做到了，因而成為我們的激勵去跟從主的榜樣行。
甚麼是榜樣？
1. 效法，仿效；
2. 樣式、典範、記號，用於好的方面，能激發別人效法之事。
「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：『你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』」(來8:5)「樣式」原文便是榜樣。所以榜樣最終是源於神的指示和所立的樣式。
我們在學習某些技能，都會經過模仿的階段，跟着前人的示範去做，令初學者更易掌握到基本的技巧，之後便可以自由發揮了。好榜樣讓人知道某些事原來是可行的。我們不去做一些應該做的事時常找藉口說：我還年輕、不熟聖經、不懂說話。當你看見年輕的弟兄也在禱告聚會中站起來禱告、初信的肢體積極地向人傳福音、年長的肢體信主之後決心除去多年所拜所供奉的偶像，他們的榜樣便成為自己的激勵，原來是有人可以做到的，我也可以嘗試去做。
學效榜樣並不是在於外表相似，更重要是出於生命的感染。有一位很出名的傳道人，他講道有個習慣：在講道時會從臺上一邊走到另一邊，來回往返。於是有人也學他這樣的動作，但他的榜樣並不是他在臺上講道的動作，而是他願意奉獻給主的心。當你看見某肢體活出主的樣式而受吸引，聖靈也感動你效法他的榜樣去行。這樣活出來的便不是死的，而是活潑的，並且能樹立更新鮮活潑的榜樣來。
我們可以為別人樹立好榜樣，也可能會為別人作了壞榜樣。「學壞容易學好難」，因此我們也須要戒除壞習慣，樹立好榜樣，不致使人跌倒。
五方面的榜樣
接着保羅鼓勵提摩太在五方面學習作信徒的榜樣，包括在：言語、行為、愛心、信心、清潔上。前兩樣是外在的表現，後三者屬內在的品格。
1. 在言語上作信徒的榜樣：
與操練敬虔一樣，說話是首要的學習，因反映我們的心思意念。操練敬虔要學習棄絕世俗的虛談，和老婦荒謬的話。但在言語上作榜樣卻要讓人聽見才能模仿。話語的榜樣，包括造就人的好話(弗4:29)、說誠實話(弗4:15)、感謝的話(弗5:4)，所以出席參加聚會時多分享自己的學習和經歷，才能彼此造就。所說的話要能造就人便要事前有預備，說話也要合乎真理。也要學習凡事感謝神。這點年長的肢體們給我們很好的學習榜樣。當我探望一些年長的肢體時，有些雖然受病痛折磨，仍能將「感謝主，讚美主！」常掛在嘴邊。這令我想起一首詩歌「感謝神」，其中有幾節歌詞是這樣：「感謝神禱告蒙應允，感謝神未蒙垂聽；感謝神曾經風暴，感謝神豐富供應；感謝神賜溫暖春天，感謝神淒涼秋景。」因此我們要學習凡事謝恩。在話語上作信徒的榜樣。
2. 在行為上作信徒的榜樣：
若只是說教，而不能在行動上表現出來，便不能說服人。好像若父母教小朋友不要常常玩手機，但自己卻常常機不離手，便很難使孩子服從。「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」(約壹3:18)
「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」(弗4:1) 保羅勸勉以弗所的信徒行事為人要與蒙召的恩相稱；之前他特別提到自己也是為主被囚的，顯示自己已經以身作則為主作工，為他們立下了榜樣。
3. 在愛心(agape)上作信徒的榜樣：
保羅在《帖撒羅尼迦前書》稱讚帖撒羅尼迦信徒：「在神－我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」(帖前1:3) 愛是抽象的東西，不能看見。我們如何量度一個人的愛心，是藉着他因愛心所受的勞苦。人能夠為別人做些東西，或付出一些時間、精神、勞力，而不問回報，這便是真愛的表現。今天大家可以安坐在這裏一起聚會，是因為之前不同團契的肢體付出勞苦將椅子排好。我說話聲量較小，若不是有肢體在工餘時間設置好音響系統，相信大家很難聽到我講道的內容。這都是因為有肢體付出愛的勞苦。聖經有兩個字中文都翻譯為「愛」：喜愛(philio)和真愛(agape)。此處聖經所講的愛不是單指感情上的喜愛(philio)，因着我喜歡那個人，或因那個人可愛所以我愛他；神的愛是真愛(agape)，是一種品格，願意為所愛的付出代價，作出犧牲。
主耶穌復活後將羊群交託彼得前，也先讓他察驗自己的愛心(約21:15-22)。主兩次問彼得是否真愛(agape)祂，彼得兩次都用喜愛(philio)那個愛字來回答主「你知道我愛你」。因此主第三次問彼得是否愛祂時，便改用喜愛(philio)那字來問彼得，彼得也只能羞愧地回答，我喜愛你。彼得自知沒有主那種至高的愛，卻要接受牧養主的群羊的託付，實在感到無奈。主最後的回應是：「你跟從我吧！」(約21:19) 意思是靠自己意志是不行的，只管跟隨主吧，跟從主的榜樣行便可以了。
4. 在信心上作信徒的榜樣：
「因信心所做的工夫」：信心的表現在於一些可以看得見的工作。
受浸可算是信心所作的工夫。受浸不是見證自己做得有多好，不是現在受浸畢業了，而是見證神如何藉着主耶穌將我從罪中拯救出來，叫我的罪得赦免，使我有永生的盼望。同時我願意一生跟隨主的帶領，走祂喜悅的路。我們若有信心這樣向人宣告。這樣受浸便是信心的好榜樣。
奉獻，也可以是信心的榜樣。回想荃灣家買石蔭會所，也是以荃灣買葵芳會所時的學習為榜樣，原則是不向銀行做按揭借貸，相信神所興起的事，祂必供應，也必成全。最後我們憑着弟兄姊妹的奉獻，雖然我們的儲備跟樓價相差很遠，我們終於也以一筆過付清樓價買了石蔭這會所。我們有這樣的信心，都因有前面服事肢體所立的榜樣和聖靈的感動。
請肢體代禱也是信心的榜樣，因為我們遇到難處時，不應單靠自己，更要依靠神。相信藉着肢體和教會的代禱，神必垂聽。
5. 在清潔上作信徒的榜樣：
「清潔」有兩方面：
i) 指在動機和行動上的純潔，沒有雜念。
會否有人受浸是為替子女報讀心儀的學校？或返教會為「追女仔」？但願我們都存一顆純一的心來追隨我們所信這位獨一的真神。正如大衛在詩篇139篇23-24節說：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」
ii) 對人沒有虧欠，手潔心清。
最近參加一位屬靈前輩的安息聚會。在講述他的生平時，他的兒子提到弟兄在臨終前仍記掛要做的一件事，便是嘗試想想有沒有虧欠人未還給別人的，或有得罪過的人而未向他道歉的，希望在他離世前了結這些恩怨，可以手潔心清的去見主面。這實在也是一個很好清潔的榜樣。
但願我們不但學習跟從前人的榜樣，也能為別人立下好榜樣。願主祝福帶領！