詩歌：241首
今天我想跟大家來看一個地方的教會，名叫安提阿教會。她並非啟示錄的七教會之一，保羅書信也很少提及。她引起我注意是因為聖經這樣形容她：「門徒稱為『基督徒』是從安提阿起首。」(徒11:26) 基督徒的意思是基督的跟隨者。安提阿除了是第一班被稱為基督徒的群體，也是第一個由外邦信徒組成的地方教會(徒11:26)。另外安提阿也是教會差派使徒向外宣教的基地，保羅三次的宣教旅程都是由安提阿出發。究竟為甚麼神揀選安提阿教會為祂作這見證？這教會給我們有甚麼學習的地方？
聖經中有兩個地方叫安提阿。一個是位於叙利亞的安提阿。「門徒稱為『基督徒』是從安提阿起首」，所指的便是這安提阿。另一個是彼西底的安提阿，位於小亞細亞，是保羅第一次佈道旅程其中一個傳福音的地方。我今天跟大家交通的是叙利亞的安提阿。
安提阿教會的建立 (徒11:19-26)
11:19 那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和塞浦路斯，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。
11:20 但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌（有古卷：也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌）。
11:21 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。
11:22 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。
11:23 他到了那裏，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。
11:24 這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。
11:25 他又往大數去找掃羅，
11:26 找着了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。
安提阿教會的建立可以分為三個階段。首先是因為受逼迫而分散的猶太信徒在安提阿也向外邦人傳福音。第二是耶路撒冷教會打發巴拿巴到安提阿作守望，並勸勉教導眾人。第三是巴拿巴往大數去找掃羅一同配搭。他們二人用了一年的功夫和教會一同聚集，教訓了許多人，建立了安提阿教會。使他們得到「基督徒」這稱號。
一、福音傳給外邦人
司提反殉道之後門徒受逼迫而四散。他們受的逼迫主要來自不信耶穌的猶太人。有些信徒逃到了外邦地方，他們同時也將福音傳開。然而這些猶太信徒只向猶太人傳福音，不向外邦人傳。因為按傳統他們認為只有猶太人是神的選民，外邦人在神的救贖計劃上是無份的。但當中有一些居住於塞浦路斯和古利奈的猶太信徒到了安提阿，他們打破了傳統，也向希臘人或說希臘話的猶太人傳福音。這是一個重要的轉捩點。叫福音不單傳遍猶太全地、撒馬利亞，更開始傳到地極(即外邦)。
當時向猶太人傳福音已經不容易，必定受到不信主的猶太人逼迫，何況向外邦人傳福音！那些塞浦路斯人和古利奈人為何可以違反傳統向外邦人傳福音呢？一方面可能他們移居於外邦地方已有一段時間，跟外邦人建立了感情，所以當他們認識了福音之後，也很想將這福音傳給外邦人。為何在這個時候興起這事？想必是聖靈按神的時間感動這班因受逼迫分散到外邦的信徒，叫他們想起主耶穌臨別時的教訓：「1:7耶穌對他們說：『父憑着自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。1:8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。』」(徒1:7-8) 司提反在耶路撒冷為主作了見證；彼得在猶太週遊全地為主作見證；腓利在撒馬利亞為主作了見證；最後聖靈揀選安提阿這個地方，要他們成為通往外邦一扇「福音的門」，叫福音傳到地極為主作見證。
「安提阿」：字義是「與之抗衡」。是否喻意與「福音只為猶太人而設」的錯誤觀念抗衡？安提阿是羅馬敘利亞省的省會，位處交通要衝，商業繁盛，在羅馬世界中排名僅次於羅馬城與亞歷山大城之後，是羅馬帝國第三大的名城。當時人口大約五十萬。但該城道德敗壞，城旁神廟中設有廟妓。所以是一個很需要福音，也是一個很方便將福音向外傳開的地方。安提阿的信徒因看見主的託付，便願意跟隨主的帶領，不顧猶太人的反對和逼迫，將福音也傳給外邦人。因他們的信心，主便與他們同在，使歸信主的人越發增多。
二、巴拿巴的信徒栽培工作
當信主的外邦人多起來，消息也傳到耶路撒冷教會的人耳中。聖靈感動耶路撒冷教會差派巴拿巴到安提阿了解情況。巴拿巴到了安提阿，他看見許多外邦人信主，不但沒有抗拒，反而感到歡喜，因為知道這是出於神的恩典，是聖靈的工作。於是勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。因為巴拿巴是個好人，有聖靈充滿，並且大有信心，因此許多人得着造就，便跟隨了主。安提阿人信主之後如何被栽培，使他們繼續認識主，以致屬靈生命長大，亦十分重要，免得福音的種子落在土淺石頭地上，經不起試煉和逼迫而枯萎。巴拿巴在信徒栽培工作上給他們很大的幫助。所以我們帶福音朋友信了耶穌之後，也要跟進他們信主後的情況，盡量鼓勵他們參加教會的聚會。慕道班是個很好的渠道讓初信者或慕道的朋友接受栽培。
三、掃羅與巴拿巴同工
因着信主的人數快速增長，巴拿巴靠一人之力實在有限。於是想起在大數有個掃羅，是熱心侍奉主的。便邀請他來幫忙，一同負責教導的工作，造就信徒，建立當地的教會。我們服事主也不可單靠一人的力量，必須要有同工一同配搭，叫主的工作不受個人能力和意向的限制。巴拿巴和掃羅用了一年的工夫在安提阿教導信徒，建立了第一個外邦人的教會，並且這些信徒是首批被稱為「基督徒」的門徒。基督徒的意思就是基督的跟隨者。實在因為一班服事同工願意順服聖靈的感動，跟隨基督的帶領，便為基督作了美好的見證。
我們在人面前都會承認自己是基督徒，因為我們都是因信耶穌而重生得救的人。但是我們是否基督的跟隨者呢？就是跟隨基督的帶領，去做祂要我們去做的工作。無論大小事情，包括傳福音、彼此關顧、參與教會的服事、學習捨己跟從主，以致出外宣教，主呼召我們的時候，我們是否都願意跟隨呢？
安提阿教會─基督徒的榜樣
當時耶路撒冷有一個先知名叫亞迦布。他到了安提阿，預言猶太全地將有饑荒。後來這事果然發生。安提阿教會的肢體遵行了基督叫門徒彼此相愛的吩咐，按着各人的力量捐獻金錢去幫助猶太地的信徒。並託巴拿巴和掃羅把捐項送到猶太地眾長老那裏(徒11:27-30)。巴拿巴和掃羅辦妥了捐獻的事之後，巴拿巴也帶同他的表弟約翰馬可到安提阿學習服事(徒12:25)。由此可見巴拿巴實在是有遠見的人。他知道教會需要有年青人來參與服事，以預備將來承接在教會服事主的工作。雖然之後馬可曾因軟弱而退縮，但這些都在主的預算之內。主憐憫馬可，使他繼續在巴拿巴的教導扶持下成長，最後他也成為主大用的器皿，與彼得同工。馬可福音便是約翰馬可所寫。
安提阿教會繼續成長，作先知和教師的同工增加至五位(徒13:1)。除了巴拿巴和掃羅兩位開荒元老外，還有稱呼「尼結」的西面。西面即西門，是猶太名字。「尼結」是拉丁文，「黑色」的意思。相信他是因常出外奔波而晒黑了；第二位是古利奈人路求。「古利奈」是非洲北部的一處地方。「路求」：拉丁文名字，「明亮的」、「白色的」意思。他雖有非洲人的黝黑的膚色，但卻是心裏明亮，叫人用「潔白」來形容他；另一位是與分封之王希律同養的「馬念」，即與分封之王希律一同長大的意思。馬念是猶太名字，意義是「安慰者」。他雖然在王室長大，但因為要追隨基督，願意捨棄尊貴的身份跟隨耶穌，在教會服事主。所以他們都是名乎其實的基督徒。
這班人如何在教會中服事？聖經只記載他們五位都是作先知和教師的(徒13:1-3)，就是傳講神的話和教導聖經真理的人。更重要的是他們同心合意的奉主的名禁食禱告，尋求主的帶領。最初他們是被動地為主作見證。他們是因着受逼迫而分散到各處，於是去到那裏，便將福音傳到那裏。但這時他們卻是主動地求問神的旨意。當他們這樣懇切祈求神的旨意時，主便藉着聖靈感動他們，將巴拿巴和掃羅分別出來，差派他們出去，將福音繼續傳到外邦。當聖靈給他們啟示，叫他們差派巴拿巴和掃羅出去時，他們為要確定這是出於主的旨意，不是人的意思，便又再禁食禱告，才打發二人出去。保羅和巴拿巴於是開始了漫長的傳福音旅程，叫福音先傳到塞浦路斯及小亞細亞、繼而傳到歐洲，按使徒行傳記載甚至去到羅馬。今天的基督徒繼承主的託付，叫福音繼續傳開，超越地中海直到地球每一角落，就是到了地極。
聖靈揀選派出去宣教的巴拿巴和掃羅，都是年資最高，建立安提阿教會的重要支柱。他們被差派出去，對幼嫩的安提阿教會好像是一種損失，但他們仍願意順服主的旨意。相信基督為兒子，治理神的家，憑信心接受這挑戰。保羅和巴拿巴到了外邦傳福音，建立當地的教會時，同樣在各處選立一些長老作帶領，便將他們交託所信的主，然後回到安提阿，分享神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門 (徒14:23-27)。
安提阿教會如何成為我們學習跟隨主的榜樣？
一、 服事不要因循，隨時尋求並順服主的帶領；
二、 留意肢體的需要，彼此守望，隨時作出幫助；
三、 學習謙卑，當神的工作超出個人能夠承擔時，尋求同工的幫助；
四、 不要忘記主託付給我們的使命：直到地極，為主作福音的見證。
甚願我們在新的一年，學習跟隨基督的帶領，作個真正的基督徒。