經文：馬太福音16:13-26
我們還要繼續來看彼得對主的認識。彼得的認識主，明顯並非是他跟隨主年日的累積，也不是他頭腦的智慧，這完全是由於神的啟示，與主藉環境在他身上工作的結果。就如早上我們所讀的經文所給我們看見的。雖然這段經文我們並不陌生，但當我們再温習的時候，相信聖靈仍要藉着這段話提醒我們，毋忘認識神兒子的路。
一、 在該撒利亞腓立比的路上
這裏說：「耶穌到了該撒利亞腓立比的境內」(太16:13)，馬可福音記說：「往該撒利亞腓立比的村莊去；在路上……」(可8:27) 可見主還沒有進到該撒利亞腓立比，他們只在往那裏的村莊去的路上。就背景言，主實際是退到該撒利亞腓立比，因為那些長老、文士、祭司、法利賽人、撒都該人，他們開始拒絕祂，並試探祂，抵擋祂。所以主就退到這外邦人的地方。在這路上，到了一處安靜的地方，耶穌自己就在那裏禱告(路9:18)，門徒在附近。
之後主就問他們說：「人說我人子是誰？」(太16:13) 所以主對門徒們問這問題，顯然是出於祂父的旨意，因為祂為人子，憑着自己不作甚麼，惟看見父所作祂才作的(約5:19,30)。門徒回答說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裏的一位。」(太16:14) 他們當然是把眾人對主說好的方面報告給主，那些別有用心對主壞的看法他們自是不敢說。主當然知道，因為祂知道萬人，也用不着誰見證祂怎樣，因祂知道人心裏所存的(約2:24-25)。事實主的心所重視的，乃是這些跟隨祂的門徒對祂的認識，所以祂接着說：「你們說我是誰？」(太16:15)主這話一問，相信門徒一時必相對觀望看誰能回答。感謝主，西門彼得接着就回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」(太16:16) 這回答實在是不得了。但主並不是稱讚彼得你真聰明，真有觀察力。主說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」(太16:17) 換言之，彼得所以對主有這樣的認識，一點也不是由於人，不是因他的兄弟安得烈，也不是因他跟隨主的日子有功，不！這完全是出於神的啟示。彼得是誰？主說：「西門‧巴‧約拿」，我們曉得「西門」意思就是聽；「巴‧約拿」意思就是約拿的兒子(約1:42翻作約翰)。主用這名字稱他，顯然是給彼得看見，就他的本相，不過是再普通不過的一個人的兒子，現在他能對祂如此的認識，實在是神的恩典，所以主說：「你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」若不是神啟示，天然的人誰能認識神的兒子？所以這就是為甚麼保羅要為以弗所的教會這樣禱告說：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。」(弗1:17) 因為若不是聖靈的啟示，我們沒有人能真實的認識神的兒子，真知道祂。所以我們能認識基督，認識神的兒子，正如保羅所說的，是神的樂意，將祂的兒子啟示在我們心裏(加1:16)。這實在是主的恩典。
二、 教會乃是建造在這磐石上
接着主說：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。」(太16:18) 主再以彼得這名稱呼他。為甚麼？因為在父的啟示下，現在主能進一步的叫他認識祂的心意。在彼得初遇見主時，主對他說：「你要稱為彼得」(約1:42)，現在主說：「你是彼得」。主的話明顯是讓彼得看見，現在我說你是一塊石頭，你這塊石頭要和我聯合，建造我這磐石上了。這磐石，我們都曉得，所指的就是基督。教會就是建造在基督上，基督乃是教會的根基。所以陰間的權勢才不能勝過教會。若教會是建造在天主教所說的，這磐石是彼得，說因他的信仰告白(太16:16) 使他被選為教會的根基，哪教會就危矣，陰間的權勢必勝過之。因未幾彼得就軟弱跌倒了。感謝主，教會乃建造在基督這磐石上，所以陰間的權勢不能勝過。
主接着又說：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(太16:19)「鑰匙」原文是眾數的(keys)。主這話在馬太18章18節又再說了一次，可見這天國的鑰匙不是只給彼得。這天國的鑰匙之於彼得，明顯是指着他在五旬節與在哥尼流的家中，開了福音的門，叫猶太人和外邦人得進到天國裏。這天國的鑰匙也是給教會，給我們的，所以每一個宣講天國的人，都握有天國的鑰匙。所以我們當傳揚這天國的福音，使人得進到天國裏。
三、當捨己背起十架跟從主
「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」(太16:21) 主把祂被棄而死明白的告訴門徒。彼得一聽見主這話，立刻就拉着祂，勸祂說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」(太16:22) 但主的回應如何？主說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」(太16:22) 明顯主的話給我們看見，祂的上十字架乃是體貼神的意思，但彼得的勸告卻是要祂顧惜自己，體貼自己的意思，雖然這是出於好意，愛他夫子的心，但這好意的勸告卻為撒但所利用，因為撒但正是要攔阻主耶穌上十字架，當然主十分的清楚，所以祂才說撒但退我後邊去吧，你是絆我腳的。如果主接受了彼得這肉體的意思，體貼自己的意思，那我們就拯救無門了，但感謝主，因祂捨棄自己只體貼神的意思，祂接受了十字架的苦杯，為我們死在十字架上，我們才能得救。也因祂的體貼神的意思，所以神的旨意才能成就。因此當祂成功神的旨意，第三日從死裏復活，神就把祂高舉，立祂為主為基督(徒2:33-36)，祂也因從死裏復活，以大能顯明祂是神的兒子(羅1:4)。在這裏也給我們看見，主以十字架來顯明祂基督的身份，完成祂作基督的工作。祂的道路也是跟隨祂的人所當走的路，所以主接着說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命(生命：或譯靈魂；下同)的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命。」人若體貼自己，就要落在撒但的網羅裏，只有背起十字架—捨己，每一塊石頭才能一同被建造在基督的這磐石上(彼前2:4-5)。
十字架不是外面的東西，乃是己的捨棄、放下己。我們沒有一個人能自己製作十字架，或為別人製做，因為神所給我們各人的十字架不同，只有神才知道甚麼能叫我們的魂生命，我們的己被對付掉，以適合於在這磐石上的建造。在我們，只需要有願意的心，願意為着神的旨意，獻上自己，願意背起自己的十字架，有捨己的心，如此，聖靈自然就會在我們身上作神旨意要作在我們身上的工，會為我們在環境中，創造使我們能被建造的十字架。我們怎麼知道這是聖靈在我們身上給我們的十字架？當難處把我們的己顯明，叫我們看見我們自己的驕傲、自恃、靠自己的智慧能力……體貼自己，不肯放下……這樣的難處正是主要我們所背起的十字架，為對付我們的已。主說：「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命」。願主恩待我們。
思想問題：
- 在這熟識的經文裏，當再思想時，是否有那一方面給你再一次的提醒？
- 為着主的建造，為着祂的教會，你是否願作個跟隨主、主的道路的人？