經文：約6:1-69
詩歌：第2首《我主耶穌是生命源》
一、引言
在敎會的主題裏，我是負責交通「認識神的兒子」。之前已藉着四卷福音書幫助大家認識了主耶穌是「王」、是「僕人」、是「人子」和「神子」。接着，我會和大家交通約翰福音裏主耶穌所作的七個「我是」的宣告。今天和大家交通的題目是主耶穌所作的第一個宣告：「我是生命的糧」。盼望大家能藉着這些宣告的內容，更多「認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗4:13）
二、主耶穌「我是」的宣告
主耶穌在約翰福音裏作了七個「我是」的宣告，在其他三卷福音書裏，並沒有記載這些宣告的，我們可以藉着這七個宣告來更多認識耶穌基督。這七個「我是」的宣告是：
- 「我是生命的糧」（約6:35）
- 「我是世界的光」（約8:12）
- 「我是羊的門」（約10:7）
- 「我是好牧人」（約10:11）
- 「我是復活、我是生命」（約11:25）
- 「我是道路、真理，生命」（約14:6）
- 「我是真葡萄樹」（約15:1）
這七個宣告都是用「我是」來表達的。「我是」有甚麽特別的意思呢？在出埃及記第3章，摩西在何烈山牧羊，神在荊棘裏的火燄中向他顯現。神差遣摩西去見法老，並且吩咐他要將以色列人從埃及領出來。摩西問神祂叫甚麼名字，「神對摩西說：『我是自有永有的』」（出3:14）。原文是沒有「自有永有的」，只有「我是」，所以「我是」就是神的名字。當主耶穌在約翰福音裏作出這七個「我是」的宣告時，祂是用了神回答摩西時所用相同的字。很明顯主耶穌是藉着這七個宣告，表明祂就是神的兒子，祂就是神。從這七個「我是」的宣告裏，我們也可以看見主耶穌是我們一切問題的答案，祂能供應我們一切的需要。我們在主耶穌裏面，能得着父神為我們預備的一切豐富。
三、我是生命的糧
在四卷福音書裏記載了很多主耶穌所行的神蹟，但當中只有一個神蹟是四卷福音書都有記載的，這個神蹟就是「五餅二魚」的神蹟。在四卷福音書裏也只有約翰福音記載了主耶穌對這個神蹟的解釋，祂行這個神蹟的目的是要帶出祂就是「生命的糧」這個屬靈真理。主耶穌行完「五餅二魚」神蹟之後，就作了第一個「我是」的宣告：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約6:35）
1. 「五餅二魚」的神蹟
「五餅二魚」是主耶穌在自己的家鄉拿撒勒被同鄉們厭棄之後所行的一個神蹟。當時有許多人因為看見主耶穌在病人身上所行的神蹟，就跟隨着祂，主耶穌就建議門徒們和祂一同暗中的到曠野地方去歇息一會。「耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。」（約6:1）耶穌和門徒是乘船靠着岸邊行走，人群在岸邊一路跟隨着他們，並且比耶穌先到達彼岸。他們擁擠着耶穌，直至上了山。
耶穌憐憫他們，於是開口教訓他們許多道理，之後天已經晚了。耶穌就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」（約6:5）耶穌是要試驗腓力的信心。腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」（約6:7）腓力並沒有想到耶穌是可以供應人的需要。安德烈找到一個孩童，他帶着五個大麥餅和兩條魚，願意分給眾人。大麥餅並不是很大的麥餅，而是用大麥造成，較為粗糙的麥餅。兩條魚，它們的大小有如我們常見的沙甸魚，是醃過的魚乾。但五餅二魚算得甚麼，怎能餵飽五千人呢？
「耶穌說：『你們叫眾人坐下。』原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐着的人；分魚也是這樣，都隨着他們所要的。」（約6:10-11）耶穌就在眾人面前行了這個五餅二魚餵飽五千人的神蹟。之後門徒將吃剩的食物完全收集好，裝滿了十二個籃子。「吃餅的男人共有五千。」（可6:44）若加起婦女和小孩子，吃餅的總人數，可能超過一萬人的。
當耶穌行完這個神蹟，眾人看見祂的能力，就想強迫祂作王，門徒們乘船往迦百農。當他們到達迦百農的海邊，又有許多人來找耶穌。耶穌向他們說：「你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」（約6:26）的確，他們再來尋找耶穌，只是想得着食物，滿足肉身的需要。當這些猶太人看見五餅二魚的神蹟時，他們當然想到當摩西帶領他們的祖宗離開埃及，在曠野的時候，神每天都從天上降下糧食，就是嗎哪給他們吃。這班群眾只着重肉身的需要，所以，「他們說：『主啊，常將這糧賜給我們！』」（約6:34）主耶穌就在這時向他們作了第一個「我是」的宣告：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約6:35）
2. 生命的糧的屬靈真理
在約翰福音第6章33至59節裏，主耶穌解釋了這個「生命的糧」宣告的屬靈真理。
i. 主耶穌是從天上降下來的
「因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」（約6:33）這裏所說「神的糧」是指耶穌基督，祂是神賜給世人的救主。在約翰福音第6章33至59節裏，「從天上降下來」總共出現了7 次之多。目的是強調主耶穌不是屬地的，祂是屬天的。主耶穌是神的兒子，原本在天上，但祂卻「從天上降下來」，尋找拯救失喪的人。約翰為了凸顯主耶穌是「從天上降下來」的「神子」，所以在約翰福音裏並沒有記載主耶穌在馬槽，藉童女馬利亞出生的事。主耶穌乃是「從天上降下來」生命的糧。
ii. 吃這糧必定不餓、永遠不渴
我們吃了地上的糧食，過了一段時間，我們還是會餓的；喝了還是會再口渴的。但主說祂是從天上降下來生命的糧，人只要到祂那裏，並且信祂，就必定不再餓，也永遠不再渴。主耶穌的意思當然不是指肉身上吃喝的需要，而是指靈裏的需要。群眾來找耶穌，是想滿足他們肉身上糧食的需要，但主耶穌給他們的卻是一個更高的層次，是屬靈生命的需要。耶穌是神的兒子，祂的確是從天上降下來的，我們只要相信接受祂作救主，耶穌基督就成為我們屬靈生命的糧。只要我們得着主，我們屬靈的生命就得着完全的滿足，不會再餓，也不會再渴！
iii. 吃這糧必永遠活着
之後，主耶穌再對他們說：「你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了……我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活着。」(約6:49,51）
昔日以色列人在曠野吃了從天上降下來的嗎哪，這只是供應肉身需要的食物，他們雖然吃過，但最後都是死了！但主說祂是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活着。意思就是只要我們相信接受了主耶穌作救主，我們得着主耶穌這生命的糧，我們就不單止靈裏得着滿足，不再餓，不再渴;還能得着永遠的生命！
iv. 吃這糧在末日必要復活
主再説：「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」（約6:54）今天我們領受過餅和杯，我們都明白這個餅是代表主的身體，這個杯是代表主的血。「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」（林前11:23-25）我們因着已經相信接受耶穌基督作救主，我們能一同領受主的餅和杯。我們吃這個餅，屬靈的意義就是吃主的肉；喝這個杯，就是喝主的血。我們吃主的肉，喝主的血，就表明我們的生命已經與主的生命完全聯合。主已經從死裏復活，將來我們也必從死裏復活，並且得享永生！
四、奧古斯丁的見證
主耶穌是「生命的糧」，吃這糧的不單止有復活和永遠的生命，祂還能填滿人心靈上一切的空虛，祂能使人靈裏飽足！奧古斯丁在第4世紀羅馬帝國末期生於北非，長大後在意大利羅馬受教育，是重要的神學家，被尊稱為教父。按他所寫著名的《懺悔錄》中的描述，奧古斯丁年輕時受柏拉圖主義影響，熱衷於尋求生命的真理，但過程中經歷了非常大的掙扎和迷惘，他心靈上感到極大的空虛。他逐漸變得放蕩不羈，沉迷於不道德的情慾關係和享樂，也追求知識、名譽和地位，但這一切外在的東西卻無法填補心靈深處的空虛，而他的內心其實是非常痛苦。
直到有一天他在意大利米蘭聽了一位信主弟兄的見證，他的心靈被深深感動，因為與自己沉重的罪形成強烈對比。於是他走到家裏後院流淚向神禱告，卻突然聽到鄰居小孩重覆說：「拿起來讀！拿起來讀！」於是他打開手邊的聖經，就看到「行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅13:13-14）在《懺悔錄》中他說這是他生命轉變的關鍵時刻。他感受到「一道恬靜的光射進心中，潰散了陰霾籠罩的疑陣」。這段經文正切合他心靈的需要，他被聖靈感動，淚流滿面，接受了耶穌基督作救主。這個著名「米蘭花園的經歷」，標誌着他從放蕩的青年到虔誠基督徒的轉捩點。他蒙恩得救後，經歷到主是「生命的糧」的實際。從前放縱情慾及拼命作各樣追求，都不能滿足他內心的空虛；現在得着了耶穌基督這「生命的糧」，他靈裏得着完全的滿足，不再餓、也不再渴！奧古斯丁在「懺悔錄」中述說，人心靈中有一個空隙，其形狀就好像主耶穌，在世界上沒有任何東西可以將這空隙填滿，惟有耶穌基督，因為主就是「生命的糧」！
五、我們需要反思的地方
1. 我們是否有支取這糧
在客觀的事實裏，我們已經蒙恩得救，得着主成為我們生命的糧，我們靈裏應該不會再餓，不會再渴。但可惜在主觀的經歷裏，許多信了主的人，卻仍然餓、仍然渴；靈裏仍感空虛，得不着完全的滿足，這是甚麽緣故呢？我們都明白吃甚麼糧食，就得着甚麽的身體，甚麼的生命。常吃有益的食物，就身體健康；常吃不良的食物，就弄壞身體，影響生命。主是生命的糧，若我們常常讀主的話，親近主，服事主，主就常與我們同在。我們就可以常常支取耶稣基督這寶貴生命的糧，我們的屬靈生命就健康成長，靈裏就飽足。相反，若我們與主的關係疏離，也不常讀主的話，也不努力服事主，我們的生命得不着供應，靈裏必定仍然軟弱和空虛。
在我家的冰箱裏經常都儲備許多食物，我有沒有糧呢？當然有，並且非常豐富！但在日間有些時候，我卻十分飢餓，十分口渴，為甚麽呢？當我忙於硏習聖經或預備講道及講經聚會時，許多時候我都會廢寢忘餐。不願意去冰箱拿取食物來烹調，也不按時飲水，午餐就只吃三兩塊餅乾。這樣，雖然我有非常豐富的糧，但我不去支取，我就仍然飢餓，仍然口渴！因此，縱使我們已經得着耶穌基督這生命的糧，若我們不常常親近主，不去支取這寶貴的糧，我們靈裏就必定仍然餓，仍然渇，這的確是非常可惜的！
2. 我們是否愛賜糧的主
當主耶穌行完五餅二魚神蹟之後，群眾一直追隨着他，直到迦百農。耶穌向他們說：「你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」（約6:26）的確，他們追隨着耶穌，並不是因看見了神蹟，知道主耶穌是神的兒子，他們要接受祂作救主，要跟隨祂並愛祂。他們追隨着耶穌，只是想得着食物，滿足肉身的需要。
我們都需要反思，今天我們已經得着了主耶穌這「生命的糧」，我們是否只寶貴主耶穌給我們各樣的豐富，只寶貴主耶穌給我們永遠及復活的生命？抑或我們是真實的寶貴、全心的愛這位賜給我們「生命的糧」的主呢？當我們禱告或唱詩的時候，我們都說：「主啊，我愛祢！」我相信我們都愛主，但這個「愛」實際上是有多深入、是有多真確的呢？因着愛主，我們願意為主擺上多少呢？我們願意為主捨棄多少呢？我們願意為主受苦多少呢？在主耶穌的心中對於我們是否愛祂，是有一個標準的。主說「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。」（約14:21）因着愛主，我們是否願意遵守主給我們的每一個命令呢？甚願我們不單止愛主所賜的糧，我們也愛這位賜糧給我們的主！
六、結語
當天擁擠着主耶穌的群眾和一些門徒聽到主說：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」（約6:55）他們就厭棄主，因為他們不明白主的意思。他們就說：「這話甚難，誰能聽呢？」（約6:60）並且他們許多都退去了，不再跟隨耶穌。彼得卻說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約6:68）彼得是非常蒙福的，因為他對主有真正的認識。今天我們知道主是生命的糧，我們也明白屬靈的真理。主耶穌給我們各樣的豐富，使我們靈裏飽足，還給我們復活、永遠的生命。甚願我們都常常親近主，支取這生命的糧。我們不單止愛主所賜的糧，也愛這位賜糧給我們的主，求主幫助我們！
思考問題：
- 對於主是「生命的糧」，你有沒有新的認識？這些認識給了你甚麽幫助？
- 你是否仍有時會感到空虛、失落？怎樣才可以令自己靈裏飽足呢？