經文：彼後1:3-11
詩歌：436首
去年我藉着提摩太前書4章6至16節交通了保羅對年青的同工提摩太的四點教導，鼓勵他不要叫人小看他年輕，在服事主的四件事上要有長進。今次主給我彼得後書1章3-11節的經文，是年老的彼得，快將為主殉道時向信徒分享有關生命和虔敬的事，讓我們豐豐富富地得以進入主耶穌基督永遠的國。
經文一開始便提到神已經將兩樣屬靈的恩賜賜了給我們，便是關乎生命和虔敬的事。我們得到這些恩賜是因為我們認識我們的主，就是那用自己榮耀和美德召我們的主，所以主也期望我們有從神而來的榮耀和美德。我們認識了主，除了得着主的救贖，罪得赦免，還能夠得着主的生命；有了主的生命，才能夠活出虔敬的生活。
虔敬就是像神的意思。這是神賜給我們認識主的人又寶貴，又極大的應許。神所賜給我們的不但是又寶貴，又極大的，並且是神的應許，即若我們照着去行，就必然會成就的，因為神的應許必然兌現。神給我們這些應許的目的，便是叫我們脫離世上從情慾來的敗壞，得與神的性情有分。簡單說便是信徒成聖的路，也是保羅說得以長大成人的路，叫我們屬靈生命越來越成熟，能夠像神。
成聖的路
關於成聖，我們在相信接受耶穌基督成為我們的救主那一刻，便得着了成聖的地位。從神的角度看我們已經從世界中被分別出來，分別為聖歸給神，有了神兒子的地位了。但我們也要有成聖的生活，便是與這地位相稱的生活來配合。
我舉個例子說明。從前有一個被遺棄的孤兒，他終日在街上行乞過活，晚上露宿街頭，甚是可憐。有一天一位名人經過，見他十分可憐，便把這乞丐收養成為義子。於是這孤兒的地位便在一夜之間改變了，由一名乞丐變成名人的兒子。可是他的生活習慣卻仍保留以前乞丐的習慣，平時不修篇幅，吃飯時蹲在椅子上，吃的時候不用餐具，直接用手去拿食物。別人看見都不敢相信他是名人的兒子！所以他必需學習過一個與名人兒子地位相稱的生活，才不會讓他的養父在人面前蒙羞。
同樣我們也要殷勤地追求，使屬靈的生命不斷成長，直至生活表現，與成聖的地位相稱。
殷勤不懶惰
要踏上成聖的路，彼得勸信徒在以下八方面的學習要分外地殷勤：「有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」(彼後1:5-7) 之後再一次說應當在這些事上更加殷勤。殷勤很重要，所以我們要用殷勤的態度，實行以上所提的八樣學習，才能夠達至與神的性情有分的目標，不是止於僅僅得救而已。
殷勤是追求生命成長的態度。殷勤有急促，竭盡所能的意思。「殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。」(羅12:11) 殷勤就是不懶惰，不遲延。主耶穌在馬太福音25章18-30節也用了一個比喻說明：有一位主人要往外地去，他按才幹將銀子分給他的僕人作買賣。主人回來時，有一僕人將埋藏在地裏的銀子原銀奉還，主人責備這僕人為又惡又懶的僕人。他將銀子埋在地裏是因為他懶於運用這銀子去做買賣，為主人賺取更多。
懶惰的表現是不想作事，希望日子平平穩穩地度過。殷勤的人知道主人的心意盡忠去作事。殷勤不但應用在服事上，也可以應用在屬靈追求上。例如當讀聖經的時候遇到一些不明白的地方，殷勤的人會查考一些參考書、或問導師或請教其他肢體，一點一滴地認識更多神的話語；懶惰人則得過且過，讀了交了差便算，讀完後從聖經一點的得着也沒有。所以懶惰的人只會原地踏步，甚至不進則退，最後被主責備。
主耶穌在跟一位撒馬利亞婦人傳福音之後對門徒說：「你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」(約4:35) 在門徒看來，離收割的日子還有四個月，等四個月後才去收割罷。但主叫他們要舉目向田觀看，便會看見莊稼已經熟了，不用再等，可以收割了。暗示要趕快向當時的撒馬利亞人傳福音。殷勤的人是會舉目觀看，常常尋求神的心意，隨時預備按聖靈的帶領為主作工。所以聖靈感動我們要向某人傳福音，或去探望某位肢體時，我們便不應拖延，盡快去作，以免錯過了機會。
主耶穌也是我們殷勤作事的榜樣。馬可福音1章21-35記載主耶穌如何殷勤地服事人，顯出僕人的形象。主不但殷勤地服事人，也常常親近神。雖經過一整天勞碌的工作，次日天未亮的時候便起來禱告尋求父神的心意。聖經記載主多次遇到人的需要，便立刻作出行動回應。所以我們的生命要有長進，便要不斷的把握機會去學習並實踐彼得所提的八樣屬靈的功課。
有了又要加上
這八樣屬靈的功課如何去學習？八樣生命成長的的功課好像一級級的階梯，用了同一句說話連貫起來，「有了…又要加上…」。「有了又要加上」這句話一共用了七次。在學習上不會因為有了便滿足，而是越有便越看見自己的不足，需要不斷加上。其實這「有了又要加上」便是殷勤的表現。
「有了信心又要加上德行」《呂振中譯本》譯作：「在信心上加以供應美德。」「加以供應」是因為仍有不足。當正在學習一樣功課，總是感到不足時，原來加上另一樣學習，便可填補不足。所以信心要加上德行……
「有了又要加上」有累積和並進的意思。由信心開始，直到以神的愛為目標，當中共有七個階梯。每一樣都是有了又要加上，所以這些屬靈生命的學習不是獨立地進行，不是學完了一樣功課再學第二樣(今個月學習信心，下個月學習德行)，而是每一樣學習都是建基於其餘的學習上。德行是信心的表現；知識是信心的基礎，知識也為德行定立標準；節制是對己；忍耐是對人；虔敬是對神，都需要建立於愛的基礎上；愛弟兄是愛神的表現；最大是神的愛，我們受神愛的激勵，便能夠去愛人。「我們愛，因為神先愛我們。」(約壹4:19) 神的愛是最高的學習──「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」(林前13:13)
彼得說：「人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。」(彼後1:9) 若沒有這八方面的學習，便好像瞎眼一樣，因看不見神的應許，不會認識到將來的盼望是何等大，雖有屬天的生命卻不能讓祂顯露出來。忘記了舊日的事，是指忘記了神如何藉着祂的救贖大恩，使人的罪得了潔淨。人若沒有神大愛的激勵，也會缺乏力量去殷勤地追求服事主。我們需要藉着聖靈的提醒及十字架的對付，才能實踐這八樣生命成長的學習，達至與神的性情有份的目標。
信心：一切屬靈學習的開端
在那八樣追求生命長進的學習中，首先我們必需要有信。信心是一切屬靈生命成長的先決條件。「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」(來11:6) 醫生最怕遇見的病人便是那些不相信醫生的病人。叫他節制飲食他不聽，叫他吃藥他不吃，叫他做檢查他不做。面對這樣的病人，醫生如何可以給他診治呢？所以你若相信醫生能醫治你的疾病，便要聽取醫生的指示去吃藥和改變生活習慣。同樣你信神便要凡事尋求並聽從他的指示去做，才能夠達到神召我們的目的，蒙神喜悅。
要到神面前來，首先我們要信有神，無神論者相信一切都是機緣巧合，他們對生命沒有把握。有些人所信的神是人想像出來，人手所造的偶像，更不能成為我們的依靠。但我們信的卻是那位創造萬物，掌管萬有的獨一真神；那位愛世人，並且願意藉着祂兒子耶穌基督的救贖，將人從罪惡滅亡中拯救出來，叫人得永生那位神。並且這位神樂意將祂的生命賜給凡信靠祂的人。有了神所賜的生命才能談論生命成長的事，所以信是生命成長的入門。若沒有信便沒有神的生命，也談不上甚麼生命成長了。
第二是信神會賞賜那尋求祂的人。若我們得救後罪得赦免便完成了整個救贖，我們天然的生命仍然佔據着我們大部份的生命，我們的生活如何能夠榮耀神呢？若相對於未信主的光景，我們只是僅僅蒙恩得救而已，如何能叫神喜悅呢？我們若信神必賞賜那尋求祂旨意的人，我們便有了目標，有了盼望，並向着這個目標奔跑。與朋友一同緩步跑，一邊聊天一邊跑，肯定不會跑出個世界紀錄來，在比賽場上跑卻不同，因為有名次、有獎賞，大家都抱着達到個人目標和得獎的希望去跑，便會將最好的發揮出來。我們因相信有神應許的獎賞，才能將神賜的生命和虔敬的事盡量發揮出來。
「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」(來11:1) 意思是信心叫所盼望的事，雖未實現，卻已成為事實。這不是說人所有的願望，只要有信心便能夠實現，這只是自信，不是聖經所講的信心。真正的信心是從神的應許而來。最可靠的便是出於聖經所教導的。所以我們若信追求彼得所說那八樣事，就必達至與神的性情有份，這樣的信心便會叫神的應許實現。雖是未見之事，卻已得了確據，以致我們的學習能夠堅定不移，在成聖的路上永不失腳。
有了信心為基礎，我們便可以加上各樣生命成長的要素，以致我們的生活與成聖的地位相稱。接着下來的主日信息，我會繼續按着七個生命成長的階梯跟大家分享。願主用祂的話帶領我們。