經文：太22:17-21
詩歌：259首

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　　人生總會遇到不少問題，就如詩歌歌詞「從我活出你的自己」，這對我們已是一個大問題，因為我們好像活不出來，但詩歌卻已有答案，就是「耶穌你是我生命」。

　　今天，基督徒因着忙碌很容易失去身份：忘記了主給我們的託付，就是我們為何被召，而被召又是要作甚麼呢？

 

背景

　　馬太22章所記載的背景，就是主耶穌快要上十字架，因為主耶穌所行的，得罪了很多「宗教份子」，所以法利賽人想捉拿、殺害耶穌。這班「宗教份子」為要找著耶穌的把柄，差派了法利賽人的門徒和希律黨(親政府的人)去試探耶穌。「納稅給該撒(羅馬皇帝)可以不可以？」是一條政治問題。若答「不應該」，法利賽人當然受落，因為他們想復國，反對當時的希律及羅馬政權。但若答「可以」，猶太人便不中聽！主耶穌藉着問銀錢上有甚麼，來回答「該撒的物當歸給該撒」，因為繳納人頭稅必須用羅馬的銀幣，其上有該撒的像和名號，所以應該歸該撒。

 

我們是「神的物」

　　但主耶穌卻另外指出一個事實，「神的物當歸給神」。甚麼是神的物？我們是按神的像造的，我們身上有神的像(參創1:26-27)；而我們今天稱作基督徒，是背負着基督的名字，那麼，我們是屬誰？是屬神。嚴格說，我們是「神的物」。不單是奉獻的錢財(例如十分之一奉獻)是神的物，其實全部十分之十也是神給與的。但在神眼中，我與你都是「神的物」。「神的物」就是我們的身份，是我們容易忘記的。

 

神的託付：見證神

　　但這也是我們的託付。有甚麼身份便會活出甚麼樣的生活。託付就是要活出神的形像，要見證基督的名字。不論工作、作學生的、作家庭主婦，這個託付也在我們身上的。既然「神的物」要歸給神，所以任何的人、事、物佔據或挪用了「我們」也不應該的，因為只有神才可以使用「神的物」。倘若有一事物、物件「勞役」了我們(例如手提電話)，也是「非法」的。即使基督徒也易被手提電話吸引了，變得身不由己也不自知！我們可否在乘搭交通工具時，先安靜一下，回想詩歌、靈修的經文？這樣便活出了見證，活出像「神的物」。我們現在會否被「勞役」而不自知呢？此其一。

　　第二，若有一份工作，勞役我們，使我們連「底線」也沒有，例如不能出席聚會，那你便要小心，會否工作佔據了我們？我們便需要認真的向主禱告，求主帶領。

　　即使自己「用自己」而不先求問神，也是「非法」的，因為我們是屬於神的。如何用我們的時間，也要求問神，這就是活出該有的見證。請不要迷失自己的身份。而我們是有着榮耀的身份！聖經中，神很少說這樣東西是我的。若有，就是代表是神特別揀選出來的，例如申命記6章6-7節指出以色列人是神特別揀選的。我們也是神所特選的！是有榮耀的身份。

　　但我們作為基督徒，常常糾纏於可不可以這樣作，可不可以那樣作，好像總是活不出那榮耀的身份！

 

平凡生活中，活出見證

　　其實，我們在生活中要活出榮耀身份，也不是想像中那麼困難。我們常以為作基督徒，是要作一些大事、超越的事！但是只要在一些平凡的生活中，把這位不平凡的主活出來就是了。

　　使徒行傳11章26節告訴我們「門徒被稱為基督徒是在安提阿起首」。門徒因着逼迫，逃到了安提阿。起初先向猶太人傳福音，及後也傳給外邦人。安提阿的教會只開始了兩年便被稱作「基督徒」。聖經沒有記載他們作了甚麼大事，打發了甚麼使徒出去。他們只是按教導常常聚集。這裏提醒我們，不一定要作大事才能把基督的名字活出來。安提阿信徒是「被」稱為基督徒的(英文叫being called)。「基督徒」嚴格應叫作「基督人」。

　　安提阿社會見到一班很特別的人，不知如何稱呼他們，但他們有同一樣的特徵，就是像基督，因此便叫他們作「基督人」(Christian)。我們若作家庭主婦到一個地步，其他人覺得你與別不同，很有「基督」。別人會否叫你作「基督主婦」(廣東話叫作「耶穌師奶」)？若你是學生、工程師，別人會否叫你作「基督學生」、「基督工程師」？不一定要作甚麼大事，在平凡生活中藉說話行事見證神。「所以，你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。」(參林前10:31)反過來說，我們可以藉說話、行事來榮耀神，活出神的形像。我們日常的說話如何？可能一句說話便能把主耶穌帶出來。今天人們說話多取笑人、質問人，若有人說話帶着和睦，便顯然與別人不一樣，也是一個見證。

 

生活上活出神的性情

　　我們在生活上有沒有「行公義，好憐憫」？(彌6:8)。我們如何對待下屬、親人？有沒有「好憐憫」？還是與世人一樣欺壓下屬？我們或會「律己」之時，也會「律人」，把要求放在他人身上。中國人也說「律己，寬人」，以寬厚的心待人。我們的神也是「行公義，好憐憫」，兩者並存。所以，我們也要「行公義，好憐憫」，才可與神同行，缺一不可，不可只要求憐憫卻不求公義。這也是神的性情。

　　我們不單要作好的基督徒，神還有一個託付給我們，就是神要得着一個居所、永恆的建造。教會時代只是一個過程，所盼望的，就是將來的新城耶路撒冷，如同新婦妝飾整齊，從神那裏降下來，等候丈夫迎娶。

　　但是「新城」是如何妝飾？路加福音21章5節提及當時門徒所見聖殿的輝煌，是用「美石和供物妝飾的」，這妝飾就是啟示錄所指將來的聖殿的妝飾。供物是指禮物，也是指着金。因為聖殿裏外也包上金，金碧所以輝煌。但聖經裏指金或精金是預表神性情。今天，我們若能活出神的性情(或是公義、憐憫)，就在實行的那一刻，我們就有供物或禮物，就是精金，放在那永恆的建造中。所以，教會的建造，不單是週六與主日，還有週中，即是我們平常的生活中有沒有精金的成份放在「新城」裏。不論我們的生活有否壓力，是否平淡、沉悶，也不要忘記我們的榮耀的身份、寶貴的使命。

 

生活上神必看顧、保抱我們

　　倘若我們要活出神自己而感到壓力，我們應仔細默想「神的物當歸給神」這一句經文，我們生活便沒有壓力。因為「神的物」中的「物」字是中文和合本加上的，原文應是「神的物」就是「神的」。試想，若是神特特的揀選的，神會如何對待？即使是我們特別揀選之物，是我們付代價所買來的，我們也會珍而重之。我們是神付代價買贖來的，從萬民中特選出來的。申命記32章10節說出神看顧、保護以色列民，如同保護眼中的瞳人。神呼召以色列民，就是要歸為作祭司的國度，但神也保護、看顧以色列民。但11節說神要訓練百姓，如老鷹搞動窩巢以訓練幼鷹學習飛行，即是搞動牠的「安舒區」。假使幼鷹支持不住，老鷹也會張開翅膀托着，神也是這樣保護我們，托住我們。神既訓練我們，也會保護我們。神透過給我們一些「環境」，讓我們當中去經歷，我們才可去見證神。倘若我們受不了，不用擔心，神必看顧，必如老鷹展翅托着我們。所以，我們生活沒有壓力，因為我們有強大後盾。

　　從以‎賽亞書46章3-4節看出神對以色列人的心情(也是對我們的心情)：自我們出母胎，神便保守我們、撫養我們直到年老。「我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救」(I that have made, and I will bear, and I will carry, and I will save)。但願我們記得我們是神的子民時，我們便立即放下手機，神會幫助我們去活出神的性情，雖不容易，但神會「保抱」、扶持我們。這樣，我們便會有能力。有一天，我們真的會「飛」。

　　學習是一個過程，雖然學到多少實在是因人而異，但當我們學到了，那一刻便會放在「新城耶路撒冷」中。下一刻，即使我們跌倒了，神會拯救我們，再下一刻我們再學過。所以，我們不要消極的看基督徒人生，因為神是看我們所有的，不是看我們所沒有的。
　　神向百姓頒佈律法以前，曾兩次向他們宣告「你們要歸我作祭司」，之後又說「我如鷹把你們帶來歸我」(參出19章)。「活出神」的條件，就是要「歸神」。即使我們軟弱失腳，也要「歸神」。

(信息從錄音整理，未經講員過目)