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　　對某些人來說，敬拜可能只是一種習慣，但縱使是習慣，也是一種良好的習慣。但如果單是習慣便的確有點問題，確實是缺少了某些東西。某些人參加敬拜可能是因為人生有困擾，想尋找答案。也有些人參加敬拜並不是按自己的意願，而是被其他人勉強來參加聚會。

 

敬拜包含敬畏和事奉

• 舊約有兩個詞都與敬拜有關：
  • Shāḥâ：拜、叩拜、敬拜、下拜、叩拜、跪拜、俯伏等。重點為對神敬畏。
  • ābad：工作、事奉
• 因此真實的敬拜應該包含操練敬畏，也接受神的呼召去事奉。
• 「以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。」(尼8:6)以色列民同心敬拜神，之後便帶着能力去服事 (Enter to worship, depart to serve) 。
• 敬拜是永恆中的事奉：「以後再沒有咒詛；在城裏有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他」(啟22:3)。所有神的僕人都不斷以敬拜來事奉神。所以我們今天學習敬拜，因為敬拜不但是今生的屬靈操練，也是永恆的屬靈事奉。

 

敬畏神

1. 神是可畏的，雅各對拉班說：「但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神，在你我中間判斷。雅各就指着他父親以撒所敬畏的神起誓。」(創31:53)最後一句的原文是「雅各就指着他父親以撒的可畏者起誓」。「敬畏」在聖經出現接近二百次，都幾乎與神連在一起。
    
2. 「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。」(詩2:11)；「至於我，我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所；我必存敬畏你的心向你的聖殿下拜。」(詩5:7)「耶和華的眼目看顧敬畏他的人……」(詩33:18)
    
3. 敬畏神，也必敬畏神的僕人。「以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。」(出14:31)約書亞率領百姓進迦南時約旦河水氾濫，神使他分開約旦河水。「當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣」(書4:14)。「你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。」(西3:22)「務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。」(彼前2:17)
    
4. 摩西在約旦河東岸給以色列的遺囑是這樣的：「以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麼呢？只要……你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他。」(申10:12)
    
5. 敬畏神的態度是怎樣的呢？除了像約伯遠離惡事外，就是在凡事上都怕得罪神、怕不滿足神的旨意。「敬畏耶和華，是智慧的開端。」(箴9:10)

 

敬畏產生事奉--以賽亞的敬拜 (賽6:1-8)

1. 若不是神向我們顯現，我們是無法親近和認識他。以賽亞雖有王室背景又敬畏神，但卻從未與神相遇。就算摩西曾在山上遇見神，也不敢看神的榮光。我們要知道憑己意尋找神是失敗的，惟有神親自向人啟示他自己。感謝神，神願意向人啟示他自己，約伯說：我從前風聞有你，現在親眼看見你。今天，我們可以自由地在敬拜中遇見神。敬拜的前提，就是我們甚願神向我們開啟，真正的敬拜是把注意力集中在神。這也許是我們經常犯錯的地方，因我們很容易把敬拜集中在我們身上，卻沒有擔心神是否在享受敬拜。「我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。」真正的敬拜，總是始於並集中在神身上。
    
2. 「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上」：烏西雅是個好王，給以色列帶來復興。所以當鳥西雅崩王時，以賽亞心裏難過。因此，真正的敬拜並非要脫離我們所面對的現實。有些人來敬拜，是想以宗教痳痺自己，或者作精神記托。以賽亞卻不是，他帶着所面對的現實，心靈的無奈與傷痛，照常的專心敬拜神。神向他顯現，他的心境和眼目立刻得到轉移，從地上的王轉到天上的王，從地上的事轉到天上的事，這就是真正的敬拜。敬拜的第一個行動，就是轉移目光，從世界的寶座轉向神的寶座。「他的衣裳垂下，遮滿聖殿。」這衣裳代表着神同在的範圍，這衣裳所能覆蓋的境界是無窮無盡的。在敬拜中，我們必須對神有這樣的認識。
    
3. 撒拉弗的敬拜：靠近寶座，對神熱愛，全情投入。兩個翅膀遮臉代表服權柄，表示不敢在神面前出頭；兩個翅膀遮腳代表謙卑，即使工作有果效也不留下腳印；兩個翅膀飛翔則代表熱心於為神歌唱，為神服事。這又是敬拜的屬靈原則。彼此呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地！」我們也當如此敬拜。「聖」：聖潔，希伯來文的意思是「分別」。神是從被造的偶像分別出來的。他當得我們所有的敬拜，當得得我們單單的歸給他。「哉」：致極無盡，超越一切。「因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。」門檻的根基非常堅固，當神的權能充滿聖殿時，連門檻的根基也震動。在真實的敬拜裏，我們要看見神是大有權能的。以賽亞面對完全聖潔又有權能的神時，不禁自慚形穢，深感自己不潔。 他的天地仿佛於霎時間給神的榮光消化，進到神同在的奧秘裏。我們是否也盼望能在這隱密處與神相交，讓神的同在充滿我們呢？
    
4. 人經歷了神同在的奧秘有怎樣的反應呢？以賽亞頓時看清楚自己的本相，謙卑地承認 「我是嘴唇不潔的人」。不但如此，也被神啟示，知道自己「又住在嘴唇不潔的民中」。這乃是真實敬拜應帶來的果效，就是「知罪」。以賽亞本是敬畏神的人，但無論如何，在神的光照下，人人都應該知道「照我本相，無善足稱」，也需知道全世界都卧在那惡者手下。以賽亞呼喊說 : 我滅亡了! 感謝神，他驚覺到這一點。這是真正遇見神的人該有的反應。在我們的敬拜中，我們都知道我們同樣是嘴唇不潔的人，同樣是又住在嘴唇不潔的民中，但很多時候，我們卻沒有以賽亞的醒覺，也沒有「我滅亡了!」的感覺。施洗約翰說：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改……他要用聖靈與火給你們施洗。」(太3:11) 「有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿着紅炭，是用大剪從壇上取下來的， 將炭沾我的口。說 : 看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」我們喜歡以賽亞的異象，但卻不喜愛那從壇上取下來的紅炭。我們敬拜神的時候，是否願意受火施洗，是否願意接受紅炭，離開罪惡歸向神呢？
    
5. 很多人希望能在敬拜的時候聽見神向自己說的話，卻是聽不到，因此，往往聚會後都沒有什麼得着。那麼，我們要怎樣才能聽見神的聲音呢？以賽亞給了我們很好的榜樣。其實當人的罪得到赦免，自然便可以聽見神的聲音。有人說神的聲音一直都沒有改變，就是：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」為甚麼以賽亞能聽見呢，因為他願意說：「我在這裏，請差遣我！」所以真實的敬拜，必須有一個順服接受神差遣的心，否則，只是唱了很好的詩歌，聽了很好的道，興奮一場，卻沒有在生命中產生任何改變，沒有帶進真實的事奉。神喜悅我們事奉他，惟有真實的敬拜才帶進事奉。