經文：約20:30-31；太16:1-4；約6:35；可16:17
一、引言
最近我讀福音書，看見主耶穌在地上時行了許多的神蹟，在生活上我也有一些經歷。因此按着神給我的感覺，今天和大家交通的題目是「主耶穌行的神蹟」。
二、甚麽是神蹟
神蹟並不是因着巧合而發生的事，也不單是平常人不容易做得到的事情。神蹟乃是超越了自然律的一個現象。自然律是自然界中一切事物所必須遵行的法則。例如人不能在水面上行走，人在水面上行走必定會沉下去；人不能控制和指 揮自然界的力量，例如狂風巨浪；人不能將水一下子就變成酒等。有了這些自然律，才能使宇宙萬物有秩序地運行。從來沒有人能夠創造自然律，這些自然律也是沒有人能夠改變的。這些自然律是由神所創造的，神是創造的主，祂固然有能力去改變這些自然律，神的兒子耶穌基督在地上時，祂雖然是完全的人，但祂卻也是完全的神。耶穌因着愛和憐憫，要給在患難、困苦中的人幫助，祂曾多次改變這些自然律，這就是祂所行的神蹟。在馬太、馬可、路加、約翰四卷福音書中，曾經使用三個希臘文字，來描述主耶穌所行的神蹟。第一個希臘文是「semeia」，英文是「signs」，即是「記號」。另外一個希臘文是「terata」，英文是「wonders」，即是「奇事」。第三個希臘文是「sunamis」，英文是「powers」，即是「權能」。所以，神蹟就是一個「記號」、一件「奇事」、並且彰顯出「權能」。耶穌基督在地上行神蹟奇事，也表明了祂滿有權能，祂是「凡事都能」的主！
三、主耶穌所行的神蹟
在四卷福音書裏，記載了主耶穌行了大約35個神蹟。當中有11個神蹟是同時記載在三卷「符類福音」裏的。「符類福音」是包括馬太福音、馬可福音和路 加福音。「符類福音」是可以合起來看，彼此參照、彼此補充的意思，所以又稱為「對觀福音」。有6個神蹟只在其中兩卷「符類福音」中有記載。有7個神蹟只在約翰福音裏有記載。只有1個神蹟是在四卷福音書裏都有記載的，就是五餅二魚餵飽五千人的神蹟。在這35個主耶穌所行的神蹟中，可以分成四大類。「醫治疾病」的神蹟總共有17個，例如：醫治迦百農大臣的兒子、醫治畢士大池旁的癱子、醫治患血漏症的女人。「趕逐污鬼」的神蹟總共有6個，例如：在 格拉森趕鬼入豬群、為迦南婦人的女兒趕鬼、為害癲癇病的男孩趕鬼。「自然界聽命於主」的神蹟總共有9個，例如：以水變酒、平靜風和海、在水上面行走。「使死人復活」的神蹟總共有3個，就是使寡婦的兒子復活、使睚魯的女兒復活和使拉撒路復活。
四、主耶穌為甚麼要行神蹟
1. 憐憫人的需要
耶穌是充滿憐憫的主，祂所行的神蹟，大部份都是看見人在困境、難處、疾病、痛苦中，祂就施恩憐憫，藉着所行的神蹟去解決人的問題，滿足人的需要。主耶穌在迦拿的婚宴裏行第一個神蹟，祂以水變酒，解決了舉行娶親筵席的人用盡了酒的困難，主耶穌憐憫在困境中的人。主耶穌用七個餅和幾條魚使四千人吃飽時，祂說：「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓着回去，恐怕在路上困乏。」(太15:32)主耶穌憐憫人在肉身上的需要。主耶穌憐憫在病患中的人，祂體恤他們的痛苦，因此他行了許多治病的神蹟。例如醫治彼得岳母的熱病、醫治長大痲瘋的人、醫治患血漏症的女人。主耶穌還施恩憐憫，使盲的開眼、聾的聽見、啞的說話、跛的行走。主耶穌憐憫被鬼附着的人，祂驅趕很多附在人身上的污鬼，例如在格拉森趕鬼入豬群，叫被鬼附着的人能脫離污鬼的轄制，病得着醫治，恢復過正常的生活。主耶穌在拿因城遇見一個寡婦為她死去的兒子送殯，主憐憫哀傷的人，「主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：『不要哭！』」(路7:13) 之後主耶穌使她的兒子從死裏復活。主耶穌行這些神蹟，無論是解決人的困境、治病、趕鬼及使人從死裏復活，都是因着祂體恤人的痛苦和需要，並向人施恩憐憫！
2. 彰顯神和基督的榮耀
主耶穌行神蹟除了是因祂憐憫人的困苦和需要之外，另外一個目的是要彰顯神和基督的榮耀。當主耶穌將水變為酒之後，聖經記載：「這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。」(約2:11) 我們在這個神蹟中可以看見主耶穌在地上作事完全按着父神的心意、祂憐憫人的需要、祂有行神蹟奇事的權能，這一切都彰顯了耶穌基督在地上的榮耀。有一次當門徒問耶穌這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢、是他父母呢？耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」(約9:3) 之後耶穌行神蹟醫治了這個生來瞎眼的人，神的榮耀就在人的面前得以彰顯。當拉撒路病了，馬大和馬利亞就打發人去見耶穌，請求耶穌來醫治他。「耶穌聽見，就說：『這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。』」(約11:4) 後來拉撒路死了，耶穌就行神蹟使拉撒路從死裏復活。這個神蹟就證明了神和耶穌基督掌管生命，並且有使人死而復生的權柄，因此就彰顯出神和基督的榮耀。
3. 證明自己是神的兒子，並使人蒙恩得救
「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。」(約2:23) 雖然耶穌因着對人的憐憫而行神蹟，也因着行神蹟而彰顯了神和基督的榮耀；但耶穌行神蹟最重要的目的卻是要證明自己是神的兒子、是救主，也使人因着相信，就能蒙恩得救。有一個人帶着他被啞巴鬼附着的兒子，求耶穌的門徒替他趕鬼，耶穌的門徒卻不能將鬼趕出。耶穌責備門徒和這個父親的信心不足，耶穌對那個父親說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」(可9:23) 之後耶穌就行神蹟，將那孩子身上的污鬼驅趕。耶穌行神蹟，就堅固了這個父親的信心，使他認識耶穌就是神的兒子，並因此而相信耶穌。「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」(約20:30-31) 這句經文說出了耶穌行神蹟最重要的目的，其實耶穌除了在福音書裏所記載的神蹟之外，還行了許多其他的神蹟，只是聖靈並沒有將所有神蹟都記在聖經裏。耶穌行神蹟最重要的目的，是要使人相信祂是基督，是神的兒子。並且使人的信心得着堅固，相信接受耶穌基督作救主，得着永遠的生命！
五、主耶穌為甚麽拒絕行神蹟
既然主耶穌在地上行神蹟有這樣重要的目的，為甚麽主耶穌又拒絕向法利賽人和撒都該人行神蹟呢？
「法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。耶穌回答說：晚上天發紅，你們就說：『天必要晴。』早晨天發紅，又發黑，你們就說：『今日必有風雨。』你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。耶穌就離開他們去了。」(太16:1-4)
撒都該人是一群在經濟和政治上很有地位的人，他們着重行為，也不相信死人復活。法利賽人和撒都該人平時是敵對的，但他們卻聯合起來對付耶穌。其實當時耶穌已經行了許多神蹟，他們又故意要求耶穌從天上顯個神蹟給他們看。如果耶穌之前行過的神蹟在他們眼中算不得甚麼，他們仍然堅持盲目拒絕相信，那麼再行神蹟又有甚麼用呢？因此他們不是真心實意的向主求神蹟，而是要來試探主的。他們知道主耶穌必定拒絕他們的要求，他們就可以用這個藉口來羞辱主。
因此耶穌責備他們說，他們看見天空的顏色就可以預知氣象，然而卻不能分辨這時候的神蹟。他們若是明白舊約聖經的預言，他們就應該知道這正是彌賽亞、救主來臨的時候。由於法利賽人和撒都該人的剛硬、不信、敵對，主心裏深深地歎息，並表明沒有神蹟給這世代不信的人看。主耶穌並且指出一個邪惡淫亂世代的特徵，就是要求看神蹟。其實神蹟是一個「記號」或一個「指標」，就好像一個指示方向的路牌，作用是指示人怎樣可以去到要去的地方，當人到達了目的地之後，路牌就不再有用了。主耶穌行神蹟的目的是要指向一個比那個神蹟本身更加重要的事情，就是要證明自己是神的兒子，就是神差來的救主。若果人看見了神蹟就相信耶穌就是救主，這樣耶穌就不需要再在他們面前行神蹟了。若果人看見了神蹟，卻仍然不相信耶穌就是救主，這樣再行其他神蹟都是沒有意義的。就好像人看見一個路牌，卻不相信這個路牌所指示的方向能將他帶到他要去的目的地，這個路牌就失去了意義一樣，所以主耶穌說再沒有神蹟給他們看。
六、要用完全相信的心來看神蹟
法利賽人和撒都該人不相信耶穌就是神差來的救主，所以他們就不信主所行的神蹟，耶穌行神蹟趕出啞吧鬼，他們卻說耶穌是靠着鬼王趕鬼。因着他們的不信，他們是滅亡的。因此，對於主耶穌所行的神蹟，我們需要用完全的信心去相信。五餅二魚的神蹟在四卷福音書裏都有記載，是一個非常重要的神蹟。在約翰福音裏藉着這個神蹟就向我們開啟了一個非常重要的真理，就是：「耶穌說：我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(約6:35) 我讀中學時上聖經課，教聖經的老師是怎樣解釋五餅二魚這個神蹟的呢？他說其實在那五千人中許多都帶着食物，但都不願意拿出來與大家分享。後來因為一個孩童願意將他的五餅二魚拿出來與眾人分享，其他人就覺得慚愧，大家都將食物拿出來，所以就餵飽了五千人。這樣的解釋是完全曲解了主所行的神蹟，也抹煞了主耶穌基督的神性，否定了祂能改變自然律、能行神蹟奇事的權能。相信今天仍然有人會用這樣的方法來解釋主耶穌所行的神蹟，企圖將超越自然律的神蹟變得合理化。這樣的解釋是出於不信的惡心，使人不能因着主所行的神蹟而得着永遠的生命；相反，是引人進到永遠的滅亡裏。因此，對於主所行的神蹟，我們必須用一個完全相信的心去接受，這是我們需要留意的。
七、要看見神蹟才信主嗎
「約拿的神蹟」是預表主耶穌從死裏復活，因為約拿在魚腹中三日三夜就被吐出來在旱地上，主耶穌被釘之後第三天從死裏復活。今天我們並不是要看見許多的神蹟才相信接受耶穌基督作救主的，因為最大、最重要的神蹟，就是主耶穌從死裏復活這個神蹟，已經藉着神的話向我們彰顯了！人要脫離死亡，得着永遠的生命，是不需要多看其他的神蹟，只要看主從死裏復活這一個神蹟就足夠了！所以今天主耶穌也不再需要在地上行其他超越自然律的神蹟了！我們向別人傳福音時，當然可以講述耶穌在地上時所行的神蹟，因為這是聖經裏所記載主對人的憐憫和祂的權能。但我們卻要避免要求主耶穌在福音朋友身上行一些神蹟來使他們相信，就好像靈恩派的人，常藉着行神蹟治病來使人相信耶穌一樣。我們若這樣求，也可能會落入試探主的危機當中。今天人若只單憑看見一些神蹟而相信耶穌的，他們的信心並不完全。若他們是因着經歴神蹟治病而相信的，當他們再生病時，若得不着醫治，他們的信心就會崩潰。以色列人出埃及時曾經歷了許多神蹟，但最終他們都是因着不信，而要倒斃在曠野中。因此，向別人傳福音的方法並不是要他們看見許多神蹟，而是要幫助人承認自己是一個有罪的人；相信耶穌曾為我們的罪釘身十架、流血捨命，也相信耶穌已經從死裏復活這一個神蹟；並且願意接受耶穌作自己的救主。能使人確實得着救恩的是神的說話，並不是神蹟，因為「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」(羅10:17) 所以信心得堅固的方法是要明白神的話，並且被耶穌基督流血捨命的愛感動，而不是要看見神蹟！
八、信的人必有神蹟隨着他們
雖然我們今天並不是要看見神蹟才相信，也不是要追求神蹟；但若我們願意存着完全的信心跟隨主，也凡事倚靠主，因着主的憐憫，在我們經歷患難和難處中，主也會向我們施恩憐憫。主今天向我們所作的，未必是超越自然律的神蹟，但往往對我們來說，卻的確是神蹟奇事，超過我們所想所求的。我們這些經歷，也彰顯了主耶穌的恩典和權能，使我們俯伏敬拜這位愛我們的主！在這裏我分享一個主裏的經歷，來見證耶穌是行神蹟奇事的神，願祂得着該得的榮耀和讚美！
大約兩年前我左耳的耳骨增生，右耳又穿了耳膜，所以聽力很差。原本在私家醫生裏跟進，後來因着主奇妙的帶領，去了看伊利沙伯醫院的耳鼻喉專科。為我應診的是一個從香港大學來的教授，他說他很少來醫院看病人。他看見我兩隻耳都有問題，就建議我兩隻耳一起做手術，並答應為我安排一位最好的醫生。我說我願意切除增生的耳骨，但我不想即時做修補耳膜的手術，因為我想等候多一段時間，看看耳膜能否自然修復。那個教授說：「李先生，你不是6歲的小朋友，你已經60多歲，按我的經驗和知識，我可以肯定你的耳膜是不能自然修復的！」但我心裏立刻禱告主，若主願意顯一個神蹟，在祂凡事都能。後來我就接受了切除耳骨的手術，但過了一年，右耳耳膜仍然未能自然修復，所以我惟有再排期做修補耳膜的手術。可惜做手術前穿了耳膜的耳朵發炎，所以需要吃消炎藥，當發炎痊癒後，我就接受修補耳膜的手術。在做手術前的檢查，醫生說因為耳朵曾經發炎，要進到手術室內才有儀器檢查耳膜的洞再大了多少。所以我就進到手術室作好了一切的預備，在打麻醉針之前，醫生就用儀器檢查耳膜的情況。醫生經過多次尋找，竟然找不到之前穿了的洞，最後她說耳膜已經自然修復了。我問她發炎是否會幫助耳膜修復的呢？她說當然不會，發炎只會導致耳膜穿了的洞變得更加大。這個醫生也感到非常奇怪，為何在我這個年紀，並且在發炎的情況下，耳膜竟然能夠自然的修復。我問她可能會是甚麼原因，她想了一會就勉強地説可能是我最近的血氣很好。這的確是主耶穌向我所施的恩典，是祂向我所行的一個神蹟。因我一直憑着信心向主禱告，若合乎祂的心意，甚願不需要做這個修補耳膜的手術，因為即使耳膜修補了，並不一定能恢復良好的聽覺，也可能會引致一些後遺症。後來我作了聽覺測試，我兩隻耳朵現在的聽力，在我這個年紀是屬於優良，「信的人必有神蹟隨着他們。」(可16:17) 實在感謝主！我一直盼望能再遇見那位教授，我就可以向他述說這個見證，並將榮耀歸給主！
九、結語
甚願我們能更多明白主耶穌在地上時所行的神蹟，也願我們都存着一個完全的信心來跟隨主，凡事倚靠祂。當我們在患難、難處中，主若向我們施恩，我們也同樣能經歷神蹟奇事，因為祂的確是愛我們，也憐憫我們的主！