經文：路九12-18；撒上廿一3-6；申八3，路九28-35，詩二7；申十八15
今天早上我們要交通的是一段耳熟能詳的經文，就是有關五餅二魚的神蹟。除了主的死而復活，四本福音書皆有記載的神蹟只有五餅二魚。四福音的記載有不同的角度和重點，我們今次以路加福音作主軸，以其他福音書作參考，讓我們看看路加這一位醫生對這神蹟的理解和學習。
一、五餅二魚的神蹟
有別於馬可福音因要吃飯與休息和馬太福音因為希律殺了施洗約翰的消息，路加福音的記載是使徒們將所作的事告訴耶穌後退到野地作背景，接着便發生五餅二魚的神蹟。按約翰福音是一個孩童帶來餅和魚，主便使用這一點食物餵飽五千人，並且收拾起來的碎餅碎魚，裝滿了十二個籃子。五個餅在舊約出現了一次，就是大衛逃避掃羅時來到祭司面前要的，結果得了曾奉獻在神面前的陳設餅，人要保持潔淨才可以吃。
二、道成了肉身，住在我們中間
路加記載當時群眾分為一排一排的坐在草地上，若以「各歸自己的纛下，在本族的旗號那裏，對着會幕的四圍安營。」(民二2)來對照，可以看見在曠野神以嗎哪餵養列祖的場景，當時圍繞在中間的正是會幕。約翰福音指出主是「道成了肉身，住在我們中間」，「住在」原文是支搭帳棚的意思，所以主就是那在中間的會幕。摩西說神將嗎哪給人，是要人知道「人活着不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」主就是生命的糧，每當我們享用神所賜日用的飲食，也當記念有否同時享用主所賜生命的糧。
三、眾人說我是誰？
這事以後路加記載主的提示，主問門徒：「眾人說我是誰？」，當時門徒按主的吩咐完成傳道的工作，經歷五餅二魚的神蹟後，他們對主的認識有多少？按馬太福音的記載，主和門徒去了該撒利亞腓立比，結果彼得認得「你是基督，是永生神的兒子。」(太十六16)，但最終彼得被主稱為撒但。(太十六23)，證明彼得的認信仍不足。
四、登山變像
路加指出五餅二魚後八天而馬太福音說該撒利亞腓立比之後六天，主和門徒來到變像山上，現時學者多說這山是黑門山，而傳統是他泊山。我個人認為是他泊山，該撒利亞腓立比離黑門山在圖片上好像極近，但卻不能直達，今天乘車要用五點五小時而到他泊山則不用兩小時。
五、這是我的兒子
「這是我的兒子」是引用詩篇第二篇，這是一首「受膏者」詩，指出神已立他為君王，所以他的話是聖旨，並且人「當以嘴親子」，投靠他的是有福的人。「我所揀選的」是引自以賽亞書四十一章九節，指出主就是那為世人受苦的僕人，所以當彼得攔阻主至耶路撒冷受死的時候，表示他對主的認識仍然不足。登山變像表明主就是基督，原文在舊約就是彌賽亞，也就是受膏者，並且主也是那受苦的僕人，但還不止於此，更重要的是那壓軸的宣告。
六、新摩西
「你們要聽他」引的是申命記摩西的話，摩西預言神會賜以色列人一位像他的先知。主就是那新摩西，並且主與摩西、以利亞所談論的是「他去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。」這裏的「去世」原文是ἔξοδος(exodos)，就是出埃及的意思，所以主所作的正是新出埃及的故事。主就是摩西所預言的那一位，並且當時摩西也在場見證主的講論。
七、你們要聽他
路加福音所見證的主是那人子，是那偉大的先知，當我們明白主那多重的身份，並且是領我們出埃及的那一位新摩西，我們應按摩西的吩咐，聽主的聲音並且要聽而聽從。
問題思想：
1. 每天為神所賜的食物謝飯時，我們有否想及生命的糧呢？
2. 面對帶領我們出埃及脫離苦難的主，我們要如何聽從他？