經文：馬可福音八章27-38節
受難節臨近，讓我想起主曾向門徒預言祂的受難和復活。在福音書中記載當主問門徒他是誰？彼得蒙天父的啟示，說出：「你是基督。」（可八29）從此之後，主開始向門徒預言祂的受難和復活，共三次之多。早上盼望藉着馬可福音八章27-38節的經文，讓我們一同彼此勉勵。
耶穌是誰？
該撒利亞腓立比是以色列北部靠近外邦的地方，鄰近「但」城，曾是以色列民拜金牛犢的地點之一（參王上十二28-29、王下十29）。歷史家和考古學家指出該撒利亞腓立比是一處拜偶像極其興旺之地，曾在當地山邊的大石上，發現了至少七個偶像崇拜的神廟或建設。耶穌就在往該撒利亞腓立比村莊的路上，問門徒說：「人說我是誰？」門徒回應說：「有人說是施洗的約翰，有的說是以利亞，有的說是先知裏的一位（可能是按申十八15-18，末後將會有一位先知興起像摩西）。」因此，在其他人的心中，耶穌彷彿像施洗的約翰，是個義人，或是像以利亞能行許多神蹟一樣，又或是一位先知是神的代言人，傳講神的教訓，說預言等。今天在世人的眼中，主或許也是如此，耶穌是個好人、行異能的人，祂的教導很好、預言準確……但這些都是「別人所說的」，主更着緊更關注是門徒的看法。接着主就問門徒：「你們說我是誰？」這裏的「你們」在原文中是被強調的，顯示出耶穌問問題背後真正關注的是門徒的看法，而非眾人的看法。所以新譯本譯作「那麼你們呢？你們說我是誰？」呂振中譯本譯作「但你們呢、你們說我是誰？」這些門徒已跟隨主約三年的時間，看過很多神蹟、聽過很多主的教導、與主一同生活相處，對主應該有更深的認識。弟兄姊妹，我們已信主，或許年日長短不同，但我們是與世人不同，因我們已嘗過主恩的滋味，主很着緊我們對祂的看法和認識。主問我們各人：「你們說我是誰？」你會怎樣回答？會否在我們的觀念中，主只是個義人，是我效法的榜樣？主很有能力，祂會幫助我解決各種困難，使我今生一帆風順？主是慈愛的，祂是有求必應，使我心想事成？主無所不知，叫我在世能趨吉避凶？弟兄姊妹，你說主是誰？
感謝神，彼得說出「你是基督」。「基督」就是救主、彌賽亞、受膏者的意思。彼得能夠說出主是基督，是蒙天父的啟示。弟兄姊妹，我們今天能信主，都是神的揀選、工作和憐憫，因「……若不是被聖靈感動的，也沒有能說『耶穌是主』的。」（林前十二3）所以，我們實在沒有甚麼可誇口，不是我們的本事或行得好，以至蒙神的揀選，全是恩典！
接着主就禁戒門徒，不要告訴人祂是基督。為何禁戒他們？可能是因着他們對基督或彌賽亞的認識不準確，門徒期望主作他們在社會上、政治上得勝的革命領袖，卻不曉得受苦的彌賽亞將要走上十架受死，所以主就禁戒門徒不要告訴人。
受苦的彌賽亞
從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」（可八31）耶穌明明地說這話，彼得就「拉着他，勸他。」（可八32）主是坦白、沒有隱藏地說：「人子將要受害、被殺、三天後復活」，彼得就拉着他，勸他。這裏的「勸」與30節的「禁戒」和33節的「責備」是同一個字，和修本譯作「……彼得就拉着他，責備他。」環球聖經譯本譯作「……彼得就把他拉到一邊，責備他。」從馬太福音十六章22節，我們知道彼得責備主：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」
在第一世紀大部份猶太人都相信，彌賽亞是一位君王，是大衞的後裔，神要給他能力，從仇敵手中拯救以色列人，他們認為這樣的君王，將得勝如大衛，也有所羅門的智慧。在彼得的心中，彌賽亞不是這樣的，不是要走上十架受死的。因此他責備主說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」彼得先入為主的彌賽亞觀念，使他視線模糊不清，只能從人的角度看事情。他雖然已經跟從主三年，曾看見主彰顯的大能，意味着祂必定是彌賽亞，卻還是無法理解受苦的彌賽亞（賽五十二13-五十三12）。彼得對基督的觀念太狹窄，充滿了人性自私的幻想，他以為基督會推翻壓迫神子民以色列的惡勢力，建立一個和平公義的王國，他想基督是一個得勝者，必定是尊貴、榮耀的。弟兄姊妹，我們對基督的認識又怎樣？會否充滿了許多個人的期盼和幻想？正確的認識給我們真正的盼望！偏差的觀念、不正確的認識，使我們拒絕接受真理和引導！
受苦的彌賽亞、釘十字架的基督是門徒難以明白和接受的。彼得就是第一個因受苦的彌賽亞而絆倒的人。如保羅所說：「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。」（林前一23）主也是這樣提醒「凡不因我跌倒的就有福了！」（太十一6）主是道路、真理、生命，若我們與祂不一致，必定是我們的問題，不是祂的問題。對彼得來說，受苦的彌賽亞簡直是匪夷所思，彌賽亞應以勝利者的姿態出現，懲罰一切敵人。當事與願違時，我們會否對主不客氣？責備主？
耶穌轉過來，看着門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（可八33）耶穌責備彼得的時候，是看着門徒，也許表明其他的門徒可能都有一樣的想法，只不過是彼得有膽子敢說出來而已。另一方面，其他門徒可能是規規矩矩地在主後面走着，彼得卻走在耶穌前面或旁邊，無論如何，耶穌都是公開責備彼得攔阻主的去路。
主責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」這並非指彼得突然變成了魔鬼，這句話的意思可以是說彼得成為了神的「對頭」、「敵對者」（撒但就是抵擋的意思），他不體貼神的心意、只體貼人的心意。「體貼」可譯作關心、思念。當彼得與神的計劃背道而馳，不知不覺就與撒但站在同一陣線。弟兄姊妹，當我們只體貼、關心、思念人的心意，卻不體貼、關心、思念神的心意時，我們也是扺擋神！
主責備彼得説：「撒但，退我後邊去吧！」就是退到主後面去。我們只有在主後邊才能跟隨主，曉得主的心意和腳蹤。昔日，西門彼得曾回答主說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約六68）今天彼得卻站在主的對面，作了主的障礙、絆腳石。回想自己也曾向主說：「主啊，你有永生之道，我還歸從誰呢？」今天自己會否已跑到主前面，作了主的障礙丶絆腳石，甚至抵擋祂的旨意？
我們是誰？
於是耶穌叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（可八34）主説若有人要跟從主，意思是如果你要選擇跟從主，你就要面對及順服「跟從主」的要求。若你選擇不跟從主，當然就不需要遵行這些要求。但若我們不跟從主，我們要付的代價就更大。因為主說：「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」（可八38）
我們是基督徒，從使徒行傳十一章26節、廿六章28節及彼得前書四章16節中（若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神），看見基督徒就是相信、效法、遵行基督的教訓、跟隨基督的人，他們把握機會傳揚福音，並且因這樣跟從基督而受苦難，但卻不以為恥。
「跟隨基督」：基督徒
「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（可八34）
- 捨己：否認自己，放下自己。不是沒有意見、堅持，是沒有自己的意見，只有主的意思！像是主在客西馬尼園中的禱告：「……不要從我的意思，只要從你的意思。」（可十四36）
- 背起自己的十字架：就是學習犧牲、受苦。羅馬人會強迫死囚自己背十字架的橫木走到刑場去，在那裏施刑者才把橫木固定在刑柱上。背自己的十字架就是走向死地，表明甘心為基督受苦，甚至受死。
- 跟從主：回到主後面，跟隨祂的腳蹤，走上祂的路。請記住，若在祂前頭便成了主的對頭、抵擋、絆腳石、障礙，自己也會受虧損。
為何有這樣要求呢？「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（可八35-36）
因為凡要救自己生命，就是不捨己，怎能進入和經歷主豐盛的生命？凡為主和福音失掉生命，必救了生命，就是人願意為主和祂的福音捨己，學習「不要照我的意思，只要照你的意思」，甘願跟從主走上十字架受苦、犧牲的路上，藉此經歷我們的舊人、肉體連肉體的邪情私慾和祂同釘十字架（羅六6、加五24-25），治死我們的舊人（這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的），使我們更多活出主豐盛的生命：「因為我們這活着的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。」（林後四11）
今天有甚麼吸引我們?使我們不願捨己，不願背十架？恐怕是世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。（約壹二16）即或我們耗盡一生和精力，擁有世界的一切，都是沒有益處，因為這都不能換取主豐盛的生命，更不能使我們屬靈生命有長進。因此，今天我們怎樣使用我們的人生？怎樣數算自己的日子？這才至為重要！
「不跟隨基督」的警告
「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」（可八38）「這淫亂罪惡的世代」就是一個充滿偶像，對真神不忠貞和不信，充滿罪惡的世代。主警告當時的門徒不要因為祂是被釘十字架的彌賽亞，被世人看為可恥，便退縮不跟隨。若是這樣，當主榮耀的再臨時，也把那人當作可恥的。所以，若門徒不跟隨主，他們所付代價更大！弟兄姊妹，這也是我們的提醒，今天我們若選擇隨己意而行，放下自己的十架，不甘願為主擺上、受苦，不跟隨主的腳蹤，甚至跑到主的前面成了祂的障礙，到主榮耀再臨的那日，我們必定痛悔莫及！
使瞎眼得看見
當彼得宣告主是基督後，主第一次說出祂這位受苦的彌賽亞，將要受難、受死和復活。看馬可福音第九和十章，我們便看見主第二、三次向門徒提到祂將要受難、受死和復活的事，可惜門徒總是表現得完全不明白。第一次主宣告之後，彼得公然斥責耶穌（可八32-33）；第二次主宣告之後，眾門徒開始私下爭論誰最大（可九33-34）；第三次主宣告後，雅各和約翰向耶穌爭取在神國中掌權的榮耀地位，引致其他門徒的惱恨。感謝神，雖然每次門徒好像都是執迷不悟，主仍然把握機會教導他們（可八34-38、九35-37、十42-45）。
特別當我們看看主第一宣告前，主在門徒當中行了一件神蹟「治好伯賽大的瞎子」（可八22-24）；當主作了第三次宣告後，並教導門徒「在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價」（可十44-45），之後主接着在耶利哥行了另一件神蹟，就是治好瞎子巴底買（可十46-52）。兩件神蹟都是叫瞎眼得看見，在這兩件神蹟中，主作三次受苦的彌賽亞宣告，每次宣告後都教導那些執迷不悟的門徒，主在路上一而再再而三，彷彿按手在門徒的瞎眼上，好讓他們看見祂是彌賽亞。今天我們也求主開我們的眼，叫我們真知道：祂是基督，有永生之道，我們還跟從誰呢？叫我們因着真知道，學習捨己，背自己的十字架，走在祂後面，跟隨祂腳蹤。
結語
受難節臨近，我們從聖經曉得，主真是受了許多的苦，不單肉身的苦難、煎熬、受死。榮耀的神子，竟然掛在十架上受盡羞辱。不知罪的主，竟然要為我們背負罪孽、被罪孽壓傷。獨一不死的神子，竟然為人嘗了死味。與神原為一的聖子，竟然被父神離棄丶掩面不看！弟兄姊妹，這位受苦的彌賽亞和祂所受的一切的苦難，對當時在路上的門徒來說，他們都未能全然知曉，也不足為奇。他們仍為自己的理想、權力、地位、前途等去爭取，只體貼、關心、思念自己的意思。我們是新約的信徒，從聖經中能認識這位受苦的彌賽亞，但願我們經歷保羅所説：「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活着的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後五14-15）願主開我們的眼，激勵我們忠心跟隨祂到路終，因祂必快來！