經文： 創一14-15；王下十三20-21；申十一11-12；王上一39-40；耶廿六1
農曆新年剛過，但我們對這節日的意義，好像不大明白，究竟在這節日中人要記念的是甚麼呢？我們最重要的是要從聖經中尋找新年的意義。
一、第四日創造神為年歲定「記號」
頭三天的創造，神將本來混沌的天地分開，後三天神為本來空虛的天海地注入鳥魚及走獸並人類。在第四天神創造了太陽及月亮，定出晚上加上早晨為一日，並且為節令、日子及年歲作「記號」。在洪水之後神立彩虹為祂與人立約的「記號」；在出埃及記中，在十災中被翻作「神蹟」的就是與「記號」同一個字。所以「記號」是要人記念的是神的作為而不是人的作為。
二、陽曆與陰曆
神在第四天創造了兩個大光，所以我們有兩套不同的曆法。根據太陽的稱為陽曆，而按月亮的稱為陰曆、又稱為農曆。節令及日子的意義我們較容易明白，但對於年歲我們是記念甚麼呢？中文聖經中「新年」一詞只出現一次，在列王紀下十三章廿一節：這段經文包含的元素是有一個義人以利沙的死，而當另一個死人碰着以利沙的骸骨就復活起來，所以聖經中的新年是記念一個死人復活的事。今天我們遇上一個比以利沙更義的主的死，使我們可以復活並且得着永生。
三、中國新年
中國的新年是陰曆的一種，是因農業社會的需要而設。中國人對新年的習俗，如舞獅、攢盒及年花等活動，按聯合國非物質文化遺產的專家研究，是從古波斯傳入的。特別是舞獅，因為中國本地是沒有獅子的，為甚麼會舞獅而不是舞虎呢？在古波斯獅子代表新年，舊年以一頭獨角獸代表，中國稱這獸為「夕」，所以過年稱為「除夕」。在波斯(現伊朗)的古都波斯波利斯的遺址上我們可以看見波斯獅子的形象與我們所舞的獅子是一樣的。所以中國新年所記念的相信只是大地回春，可以開始耕種的工作。
四、猶太新年
猶太新年也是陰曆的一種，今年是猶太曆5783年，這個數字所指的是從神創世至今的年日。申命記十一章十二節記載了另一段有關新年的經文，其中的翻譯是「歲首」，「歲」當然就是年，而「首」字就是創世記中的「起初」，所以猶太人將新年與創世連在一起。猶太拉比在研究「起初」的希伯來文(בְּרֵאשִׁית)後指出，神創世是在提斯尼月(七月)一日，所以猶太的新年就定在這日。七月一日也是吹角節，是記念所羅門登基的日子，而「起初」在耶利米書中被譯成「登基」，所以猶太新年是記念那要來的彌賽亞，神應許那大衞的後裔。對我們來說就是在號筒末次吹響時主的再來。
五、陽曆新年
對於陽曆新年，今年是2023年，這是主後525年一位神學家名狄奧尼修斯‧伊希格斯所定的。他將主出生那年定為公元零年，使陽曆的設定與降世的事件連上關係。我們知道這個計算是錯誤的，因為歷史記載大希律是在主前四年離世，所以主真正的出生應在主前六至八年。但是其中所記念的卻有特別的意義，是與主第一次降世有關，也提醒我們主再來又近了一年，這本應是陽曆新年的意義。
六、淡忘的意義
神在創造世界時，造了兩個大光，使我們有了陽曆與陰曆。這兩個曆法各有新年，而兩個新年所記念的也與我們的主降世有關。所以每年開始的節日是要提醒世人，主再來的日子又近了一年，我們是否預備好自己，來迎見我們的主，得以與主永遠同在。
問題思想：
1. 我們每年都會有新年，但我們是否明白這是神設立來記念主的年歲？
2. 在新年時，我們的盼望是甚麼呢？遇見主而復活是否你期盼的祝福？