「羊門」預表信徒重生的經歷，主是羊的門，人必須從基督入門，才能得着基督作生命(約10:9-10)；「魚門」預表信徒傳福音「得人如得魚」的經歷(太4:19)，凡是真有基督生命的人，裏面就有喜歡向人傳福音的傾向和負擔。
古門
- 「巴西亞的兒子耶何耶大與比所玳的兒子米書蘭修造古門……其次是銀匠哈海雅的兒子烏薛修造，其次是做香的哈拿尼雅修造。」(尼3:6-8)
- 位於西牆轉向東北方之處，古時眾長老在古門議事，對糾紛作出判決，他們在神的「古道」中作屬靈成長的引導。「耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。」(耶6:16)
- 耶何耶大意思為耶和華知道，表明神的話就是神的旨意，神的知識是我們可以知道的。米書蘭意思為朋友，表明我們遵守神話語時與神的關係。
- 「古」字的希伯來文也可解作「儲存」，代表我們要儲存神的話。古門意味着學習和儲存永不改變的古老真理之道。古門就是角門，是古道的入口(王下14:13；耶31:38)。
- 古門由銀匠和作香的負責修造(尼3:8)。銀代表救贖；香代表死和復活的馨香。二者表明十字架的受死和復活。重修古門代表背起十字架，行走十字架的古道。
背「主耶穌」的十字架
- 「於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。他們就把耶穌帶了去。耶穌背着自己的十字架出來。」(約19:16-17) 「有一個古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背着耶穌的十字架。他們帶耶穌到了各各他地方（各各他翻出來就是髑髏地）。」(可15:21-22)
- 主耶穌釘十字架前一夜非常勞苦，包括為門徒洗腳，給他們留下教訓，又與他們擘餅。之後到了客西馬尼園禱告，被捕後經歷多次審訊、鞭打和戲弄，最終被判釘十字架。兵丁便叫主耶穌背着十字架，朝向耶路撒冷西北面城外，有人相信就是經過古門的路線（但主耶穌時代與尼希米時代的城牆已有所不同），前往一個叫「髑髏地」的刑場，希伯來話為「各各他」。主耶穌身體極為虛弱，沉重的十架壓在主身上，主多次倒地，無力爬起前行。
- 由於就快到安息日，百夫長恐怕誤了行刑的時間。他看見古利奈人西門，便勉強他背起耶穌的十字架，命他走在耶穌後面，直往各各他。古利奈人西門本是被逼背負十字架（當時羅馬官員有權強逼人服務，例如「走一里路」），心有不甘，因他乃從鄉下來要過節，可惜由於已觸碰十字架，便失去參與過節的禮儀了。然而，當他堅持背負耶穌的十字架一步一步跟主走，並親眼目睹耶穌釘十字架的情景，最終成為耶穌的門徒，並帶領全家得救。
- 馬可福音是馬可寫給羅馬教會的。馬可之所以說：「古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親」，是因為亞力山大和魯孚是羅馬教會所敬重的信徒。保羅也曾在羅馬書中尊稱古利奈人西門的妻子並向她問安，說：「問在主蒙揀選的魯孚和他母親安，他的母親就是我的母親。」(羅16:13)
- 古利奈人西門背主的十架使他人生起了極大變化。他的人生理想和目標，都因着走過十字架的道路而徹底改變。有人說雖然我們不能為主釘十字架，但我們是可以為主背十架的，就像古利奈人西門一樣。初時可能覺得勉強為之（服事神也是一樣），但慢慢就被改變，喜悅走這條十字架的道路。我們可在哪方面背主的十字架呢？
背自己的十字架（後補，原刊於1月份家書）
「背自己的十字架」是初信主的弟兄姊妹要學習行走的古道，「古」乃指當中的真理自古已有，也是恆久不變。這真理也是所有無論已信主多久的肢體需要重修的古門。
- 「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，（路加：天天）背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裏，同着眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。』」（太十六24-27）
- 許多人認為各人的十字架就是他們生活中所須背負的重擔。其實主的意思並非指這些。也有人認為是代表為主受苦。但主也未必要我們「天天」為主受苦的，因為主耶穌是要求我們「天天背起自己的十字架」來跟從祂。
- 這番話是主對門徒說的，他們本已得救，為甚麼卻說「凡要救自己生命的，必喪掉生命」呢？救恩是憑信心而得的，但為甚麼又說「要照各人的行為報應各人」呢？主的意思其實是指在得救的人中，若有人要跟從祂，就當「捨己」（deny himself）。「捨己」就是否認自己，凡事不隨從自己的意思，只尋求神的意思。這只是其中一方面。另一方面，就是要「天天背起他的十字架」，這才叫做「跟從祂」。然而，主並沒有直接解釋甚麼叫「天天背起他的十字架」，但卻道出其原因：「因為……」
- 「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」在這裏，「生命」的原文是「魂」（Soul：也可參考英文的聖經譯本）。即：「因為凡要救自己魂的，必喪掉魂；凡為我喪掉魂的，必得着魂。人若賺得全世界，賠上自己的魂，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換魂呢？」
- 「捨己和天天背起他的十字架」就等同於「為主喪掉魂」。要留意，這十字架是他（即我們）自己的十字架，不是主耶穌的十字架，明顯地，各人的十字架並不相同。
- 一個人為甚麼要背十字架呢？就是因為已被判釘十字架，目的是最終被釘死在十字架上（當然，古利奈人西門是被逼為主耶穌背的，並不是他自己被判釘十字架）。所以，「捨己和天天背起他的十字架」就等同於「天天把自己的魂釘死在十字架上」，就是「為主喪掉魂」的意思。這樣跟隨主會有一個結果，就是當人子要在祂父的榮耀裏，同着眾使者降臨（在祂的國裏）的時候，就是在地上千年國裏，就「必得着魂」。凡顧念自己，不肯捨己，不肯天天背自己的十字架的基督徒，就是一班要救自己魂的基督徒，將來在千年國度的結局，必喪掉魂。
- 按「人若賺得全世界，賠上自己的魂，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換魂呢？」在千年國裏得着魂，比在今生賺得全世界更有價值。末後得着魂，比先前得着魂更好得無比。
- 帖撒羅尼迦前書5章23節：「使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守。」一個人的魂（人格）包含三個要素：
甲、 意志：發出主意的，就是我們的判斷力，表明我們願不願，要不要等等
乙、 心思：發出思想的，就是我們的智力。聰明、知識、用心，都是從心思而出
丙、 情感：我們的愛好、恨惡、感覺等等
- 保羅曾說：「我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着……」（加二20）到底他把甚麼釘在十字架上呢？答案是保羅的魂，就是他的意志、心思和情感。保羅就是天天背起他的十字架，走十字架的古道，最終為主喪掉自己的魂。
- 保羅補充說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」（加五24）。我們的魂（亞當犯罪之後所有人的魂）就是老我、肉體和邪情私慾，並不是一次釘死，就永遠死了。因此我們是要天天靠着聖靈背起自己的十字架，目的是把這些釘死。就在地上千年國裏「必得着魂」，有適合的意志、心思和情感過在千年國的生活。主耶穌說這比今生賺得全世界更有價值。
- 我想起屬靈追求聚會其中的一個題目是「得賞賜」。到底在千年國我們得到甚麼獎賞呢？我們都有一個疑問，就是我們會否不喜歡或不習慣在千年國的生活呢？有人說他不能終日唱詩終日敬拜，也有人說他恐怕在千年國的生活太悶，也有人說他沒有打算在千年國裏與主一同掌權，一同管理列國，因為恐怕責任太大太吃力。的而且確，聖經沒有明顯地形容千年國的生活是怎樣的，也沒有詳細論述永遠的生活是怎樣過的，但從以上的分享中我似乎得了一些啟發，就是如果我們今天為主耶穌喪掉魂（意志、心思、情感），我們就在千年國裏必得着很合乎千年國生活的魂（意志、心思、情感），我們自然就會喜歡和有意志和心思去過千年國的生活。「所以主耶穌說：人若賺得全世界，賠上自己的魂，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換魂呢？」願主祝福祂的話語。
【十字架的道路要犧牲】 （詩歌245首）
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十字架的道路要犧牲，要將一切獻於神；
將一切放在死的祭壇上面，火才在這裏顯現。 -
當我們唱詩禱告時候，何等願說「獻所有！」
但前面有更沉重的十字架！有更艱難的生涯！ -
你要變節；或忠心到死，讓一切完全損失，
直等到永活主的豐盛生命天天充滿在你靈？ -
神的救法是由死得生，你與主合為一人，
在十架你因信已與祂同釘，從你身活出祂命。 -
我們的得失並不要緊，神的旨意當留心；
我們若將萬事都看如糞土，主才不會受攔阻。
副歌：
這是十架道路！你願否走這個？你曾否背十架為你主？
你這奉獻一切給神的人！對神你是否全貞？