詩歌：252首及《我已經決定》
馬可
新約聖經中的馬可是一個青年人，是馬可福音的作者。馬可福音是四福音中最短的，只有16章，但卻是最早成書的，約主後70年。其他兩本符類福音，馬太和路加，成書較遲，有可能用馬可福音為骨幹。馬可福音97%都存在於馬太或路加福音之內，而75%以上同時存於馬太和路加。並且90%的馬可都在馬太福音之內。
聖經中馬可並無出現在福音書中。五次出現在使徒行傳，三次在保羅書信，一次在彼得書信。這九處經文就勾勒出馬可跟隨主的大部份事蹟。他的希伯來名字是約翰，羅馬名字是馬可。他可能是個富家子，母親馬利亞信主，父親可能是外邦人。家裏有樓房(稱馬可樓)、使女，受過教育，也有著名的使徒勸慰子巴拿巴，為帶領、引導，幫助他的表哥。馬可或在少年時代已認識耶穌，「有一個青年光着身子，只披一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就抓住他。他卻丟下麻布，赤身逃走了。」(可14:51-52) 只記在馬可福音，而少年人就是馬可，故不記名。他在跟隨耶穌的道路上，赤身逃走。在主復活後，又在巴拿巴的勸慰下重新跟隨主，與保羅西拉等一同旅行宣教。但在旁非利亞，少爺馬可或者看見路途險惡、艱辛、盜賊眾多、逼迫增加，就離隊回家了。以致引起保羅和巴拿巴的爭論和分開。其後甚至連巴拿巴也消失於使徒行傳中。
似乎保羅已對馬可絕望了，但巴拿巴沒有。主耶穌也沒有放棄他。十多年後，因着神的憐憫，馬可回歸跟隨主了。甚至被保羅稱為「同工」，「在傳道的事上於我有益處」(提後4:11)。他的回轉，當然是因為父神有無限的體諒、不死的愛，加上聖靈責備，自己願意悔改，但也與母親的不斷禱告，巴拿巴、彼得、保羅的幫助有關。年長弟兄的功用，就如先知講道，「是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」(林前14:3) 彼得在使徒行傳12章中被希律收監，蒙天使救他出來後，就到有信徒聚集禱告的馬利亞和馬可家，「想了一想，就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去，在那裏有好些人聚集禱告。」(徒12:12) 可見彼得也和他們相熟。而後來彼得稱馬可為「我兒子」(彼前5:13) 證明馬可已回轉，並與彼得相親；並且，馬可福音有很多地方，是只有彼得才能寫出來的，如雞叫兩次前三次不認主，門徒「和彼得」等。所以很多人都覺得，馬可福音是彼得口述，馬可筆錄的。
少爺馬可，少年信主，在十架前赤身逃走，艱苦前作逃兵。如果我們提當年的馬可，搬到現代，就有點像一個在温室中長大的主日學學生，聖經知識很多，也真正的信了主，但根卻不深，沒有經過人生的失望、困難、磨煉。到了面對逆境、挫折、逼迫的時候，就可能倒下來。不過，在這時，他若還記得主的話，他會被迫面對面問主，甚至埋怨。這時，愛他的主會提醒他，人生的道路不是天色常藍，花香常漫的。要經過失望、困難、磨煉，才會長大、成熟。生命中，需要有倒空，才有充滿，有失才會有得。他也會發現，十字架的寶貴。正如馬可和彼得；失敗跌倒了，若有悔改的心，仍蒙憐憫、受幫助而回轉。是青少年弟兄姊妹的一個鼓勵。「來吧，我們歸向耶和華……我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。」(何6:1,3)
博德恩
富二代綜合症，幾十年前已有這個問題出現。一個富二代的孩子，甚麼都有。15歲生日姨姨送一匹馬，16歲姑姑送一輛跑車，18歲父親送私人飛機等。甚麼都有，不需要自己努力、奮鬥爭取。結果就沒了志氣，生活無目標無意義，慢慢的陷於抑鬱，追求更高剌激以至吸毒，犯罪等等。
第二個跟隨主的青年，是個富二代，但卻沒有這綜合症。他名叫博德恩，1887年生於美國。他的母親在他7歲時信了主，也如同馬可的母親馬利亞一樣，帶領兒子信主跟隨主，博德恩的家族由銀礦致富，也成為乳業巨子。他在16歲時，就成了著名的「鷹嘜煉奶」的繼承人。18歲中學畢業，父親送他環遊世界一次。這時，他已經清楚奉獻，並受叨雷弟兄的影響，決定投身宣教。他寫道：「我將用全部的生命，為進入宣教禾場作準備。」他父親告訴他，要委身宣教，就不能承繼家庭財富。此時，他在聖經後頁空白處寫下「no reserves」(毫不保留/不留)。他在耶魯大學讀書，在校中組織了很多禱告小組，帶領許多同學信主。
畢業後在普林斯頓大學讀神學。當父親告訴他，不會在家族企業中有職份時，他寫下「no retreats」(永不回頭/不回)。讀完書後，因有負擔到中國甘肅省回民中傳福音，所以就在1912年先到埃及學亞拉伯文作裝備。卻在埃及染上腦膜炎，一個月後逝世，終年25歲。出師未捷身先死。他父母翻閱他的遺物時，發現他在去世前在聖經後頁空白處寫下第三句「no regrets」(毫不後悔/不悔)。博德恩死後，留了20萬美金給中國內地會，在蘭州建了一間博德恩福音醫院，是蘭州的第一間醫院，以服務甘肅的穆斯林，今天仍存，稱為蘭州市第二人民醫院。博德恩雖然是大富之後，但他並沒有富二代或富三代頹廢陋習。這當然因為聖靈的教導，自己的選擇，但也源於敬虔母親的培養，提摩太、馬可、博德恩，都是敬虔母親的兒子。唯願我們作父母長輩的，能夠靠主的話(如箴言)、自己的榜樣，帶出主所喜悅的後代，而不是頹廢的假富二代。
Nokseng
今天所唱的短詩，《我已經決定》，文字雖然很簡單，但卻絕對得來不易。我是在60年代第一次接觸這首詩歌。那時在大學讀書，認識一個從東非洲坦桑尼亞來的弟兄。他教我用東非的言語唱。就一直以為是源自非洲的詩歌。到了最近，才發覺這首詩歌是源自印度。
在二十世紀前半，在印度東北的亞參邦深山之中，有一個名叫Nokseng的青年人。他有妻子和兩個兒子，是格魯族的人。這族世代與外間隔絕，有自己的宗教。那時有宣教士到他們村落傳福音，Nokseng信了主，也在村中開始傳福音。
過了一段時間，統治村落的酋長知道了，非常生氣，因為Nokseng背叛了族人和宗教，屢勸不聽。就把他全家抓去，當眾審判。因為Nokseng不肯離棄主，所以酋長就恐嚇他，若不回頭，先殺他的兩個兒子。Nokseng不肯，卻用民謠唱出第一節「我已經決定，要跟隨耶穌」。酋長一揮手，兩個兒子就被弓箭手射死。酋長再問，若不回頭，你的妻子就要死。這時，Nokseng的妻子大聲喊出「跟隨耶穌」，丈夫同意，妻子也被殺害。酋長給Nokseng一個最後機會，回頭不死。Nokseng就唱出第二節「縱無人同行，我仍要跟隨」。死於箭下。一家四口都死了，村中再無人傳福音，也無人敢信主。
又過了一段時間，宣教士再到村落時，很驚奇的發覺全村的人都信了主。原來Nokseng死後，酋長幾天都睡不着覺，一直在想為甚麼自己的子姪會因要跟隨耶穌，而願意全家被殺。最後，他決定了，這個耶穌若是力量如此的大，他也願意跟隨。所以酋長和全村都信了主。後來一位印度的聖徒孫大信，加上了第三節。而這首詩歌，就於1958年，流傳出印度到外界，調子也被稱為Assam(亞參)。正如早期教父特土良所說，「殉道者的血，就是教會的種子」。
你我願意為跟隨耶穌而犧牲兒子、配偶、自己的生命嗎？慷慨就死容易，從容就義困難。殉道者的份，不是所有信徒都配得的。但我們應當因着主的大愛，靠着主的恩典，把這個心志存在心中。主為我捨命，我為祂捨甚麼？
「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」(來12:1)