經文：腓利門書8-14
這和以弗所書，腓立比書，歌羅西書，同時寫於保羅約在主後61至63年間，為著福音被捆鎖在羅馬獄中的腓利門書。雖然在性質上與前三書不同，不過只屬一封給個人的書信，但細讀卻給我們看見，它一點也不亞於前三書。反之，在此書中，透過保羅所行，所教導的，是更實際的將聖靈藉他在前三書，尤其在歌羅西書裏所交通予教會的真理，更具體的表現出來。讓我們看見，在肢體間是如何的活出行事為人與蒙召之恩相稱的生活。
一、逃奴阿尼西母
在歌羅西書裏，聖靈藉保羅教導說：要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人(3:12-13)。但在現實的生活裏，有甚麼人曾經歷過，與肢體間有了嫌隙而學習以憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心饒恕弟兄，如此活出與蒙召之恩相稱的生活？感謝神，在這腓利門書中，就讓我們看見一個真實的故事。
雖然這受書人腓利門，他向主和眾聖徒的信心和愛心，使得保羅大得快樂，大得安慰，為他感謝神。但從人看，很不幸的，在他家卻發生了一件使他不爽，不高興的事。就是有一個奴隸偷了他的東西逃走了。我們怎麼知道？因為在這書信裏，保羅提到這人說，他不再是奴僕(按原文應譯作奴隸)，乃是高過奴僕。又說，他若虧負你或欠你甚麼，都歸在我的賬上，我必償還(16,18)，可見腓利門現在所要面對的問題，就是一個虧負了他的奴隸，他當如何照著保羅在這信上所說的而待之。
這逃奴名叫亞尼西母，他在何時何地被賣到腓利門家？我們不知道。也可能是他父親被買來了，然後在這主人家生了這孩子。他為甚麼會偷主人的東西而逃？我們或說，因為貪心。這當然也是個事實。然而他所以有這樣的行為，也極可能是因為他覺得他的人生為何如此不幸，如此可憐，生下來就成了奴隸？按神以色列民的律例，人若買了一個希伯來人作奴隸，他服事了六年就可以自由出去，只是他若孤身被賣來，就孤身出去，若有妻子同被賣，夫婦可一同出去，但若是在主人家娶了妻子，則離開的時候，就妻兒仍屬主人，不能帶走(參出21:1-4)。雖然外邦人不一定有相同的作法，但相信他們對待奴隸必絕少有憐憫。
這阿尼西母也許自懂人性以來，就必覺得自己的命運為何如此不幸，終有一天這世界要還我自由，我要得回且擁有屬於我自己的。果然機會來了，主人一家不在，所以他趁此機會把他認為值錢的東西偷了，然後找個藉口瞞過他的同伴，就從主人家逃跑了。往那裏去？當然越遠越人多，使主人難以找到的地方最好，因此幾經轉折就跑到羅馬這大城。
但他發夢也沒有想到，他竟在那裏遇見他主人的朋友保羅。阿尼西母怎麼會和保羅相遇？這也許是因著他未料偷得的東西，在那大城(恐怕是被騙)竟賣不到多少錢，在那裏生活指數又遠比歌羅西高，有一天就落到潦倒之境。忽想起主人曾帶他在以弗所見過的保羅，又從主人口中聽說他在這羅馬某一地方，所以就跑到保羅那裏，想向他討點錢再跑。又或者是有一天當他在這大城街上，忽聽見後面有人喊他名字，回頭一看，竟是主人的同伴以巴弗，他因此被以巴弗帶到保羅的住處。就這樣而被捉住了，事實，他更是被主找著了，被基督所抓住了。因著遇見了保羅，使得他的生命從此有了大改變，這實在是神的恩典。這阿尼西母的經歷，豈不也是我們的經歷麼？我們都是奴隸，在亞當裏生下來就是個罪奴(羅5:19,約:34)；並且是虧負了神的榮耀(羅3:23)，與神隔絕的。但感謝神，在祂主宰的手裏，卻叫我們遇見主認識了基督，生命得了大的改變。
二、腓利門學習
無疑，現在這阿尼西母的生命是改變了，他的服事也使得保羅甚至想把他留在身邊(13)。但保羅更深覺他必須先回到主人那裏。就是留在他那裏也必須得他主人的同意。儘管這樣的回去，是必須面對他主人，必須對付他對主人的虧負，但他仍舊必須回去。保羅不是只寫信叫推基古帶去，告訴腓利門說找著這阿尼西母了，現在他已信主了，你原諒他的過犯，不要追究了。
不！雖然蒙恩，罪在神面前，因著主的寶血是已得赦免了，但不是只有贖罪祭，還當有贖愆祭。不錯，贖罪祭是解決了我們在神面前的罪，但贖愆祭還是必須的，按贖愆祭的條例，得罪人的還必須在人面前解決，還必須對付，必須償還(利六)。換言之，我們雖然蒙恩，在主面前得著赦免，蒙神悅納了，但以往虧欠人，得罪人的地方，還得對付。這才是在行事為人上顯出與蒙召之恩相稱的生活。然而這阿尼西母對主人的虧欠何能償還？感謝主，保罹因此為他寫了這信向主人求情，且言明他所欠的都歸在他身上，由他承擔。另一面，在這信中，保羅的話也把腓利門屬靈的認識帶到更高之處，使他能因著這認識而顯出與蒙召之恩相稱的生活更美的生命。在此，我們先稍看一點。
保罪為著他這在捆鎖中所生的阿尼西母向腓利門說：「他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處」(11)。「有益處」小字給我們看見，這正是阿尼西母這名字的意思。我們不曉得這名字是他父親給他的，還是生在腓利門家，是這主人給他起的。但無論如何，在他父親與主人腓利門，都盼望這孩子能成為一個有益處，或有價值的人。
可惜，這阿尼西母卻使腓利門失望，甚至痛心了。若他實在是在主人家生的，更或早出生於亞基布，腓利門或像亞伯拉罕在未得以撒前的想法，視以利以謝這生在他家中的奴隸為承受他家業的而疼愛他(創15:2)。然而，現在這阿尼西母卻失去了他的價值，在主人眼中成了「報廢」的(沒有益處的另一個翻譯)。
但保羅說，如今他與你我都有益處。這給腓利門看見，現在這奴隸是全不一樣了，他成了另一個有益處的人。這一個益處是如何看待之？這一個的益處，價值是因在基督裏，所以他不只回復使腓利門從他得益，這價值也成了保羅，包括所有屬乎主的人的益處。換言之，如今腓利門看待這阿尼西母是遠超他原來的價值。只有如此才能以在基督裏同蒙恩召的關係來接納。我們的價值也是如此。而今天我們看待弟兄，是否也有這樣的認識？我們如何看同作肢體者的價值？是憑外貌、肉身的關係，還是在基督裏，他與我所從主而得的恩典，以此為我們的價值彼此看待之？
問題：
一、你曾否想過你原來也像阿尼西母一樣，是個逃奴，卻蒙了主恩？
二、你的弟兄之於你是否像保羅對腓利門所說的，與你我都有益處？