經文：約4:21-24
詩歌：敬拜詩集:11首  

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　　今年石蔭家的職青團契聚會有了些新的安排，職青的肢體們分成三個小組，全體聚會與小組聚會隔週進行。而我是屬於音樂小組，主要圍繞著與詩歌有關的學習，包括學習唱詩、認識詩歌的背景和詩歌的作者、文章分享、靈修分享等。最近我們看了一篇文章，題目是：音樂─神所賜的禮物。當中讀到有一段令我有較深刻印象的：

　　「當藝術作品成為神的代表取代了宇宙創造主的地位；對藝術作品的黙想取代了對神敬虔的崇拜…..當政治革新(不是政治取向)與現代科技(不是科技產品)不再使人產生興趣時，有愈來愈多的人把宗教情懷轉向美學。因此我們必須牢記，音樂雖然是神給我們貴重的禮物，但不論在日常生活中，或在崇拜聚會裡，音樂絕對不能取代神。」─伍斯特福

　　現在當我們提到敬拜時常常會連到音樂和詩歌上去，但音樂只是一種工具，讓我們向神的感恩讚美能夠表達得更透徹，或營造一種感覺，勾起我們以往的一些屬靈的經歷，讓我們的靈再一次被挑旺。記得有一段時間到外國交流半年，當時返一間華人教會聚會，還記得他們的牧師會在敬拜聚會時拉小提琴伴奏，擘餅只會一個月舉行一次。雖然形式上與我們平時聚會不同，每當唱到一些詩歌是我們平時擘餅唱的詩歌時，便會叫我想念起在荃灣家與肢體們一同聚會的情景，那一刻，歌詞好像特別突出，讓我更加受主的愛感動。

　　音樂作為一種媒介，可以有助傳播一些正面的信息，但也可以傳播一些反面的信息，甚至有些音樂是反社會、敵基督的。所以也提醒我們，我們敬拜的焦點是在神，不是單單追求音樂帶給我們的感覺。一些靈恩派的錯誤方向，便是追求一種屬靈的感覺多於追求主自己。

　　有人可能會覺得自己五音不全，怎能好好的來敬拜神？事實上敬拜不一定要有音樂或詩歌的。主耶穌對撒馬利亞婦人談論敬拜時，主說「神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」所以敬拜父，有兩樣東西是最基本的：便是心靈和誠實(呂振中譯作真實，和修版譯作真誠)。

 

「敬拜」的第一次出現

　　敬拜這個詞第一次出現於創世記22:1-9。亞伯拉罕聽到神的吩咐，將他的兒子以撒獻給神為燔祭。將近到獻祭的地方，亞伯拉罕遠遠看見了，便吩咐僕人：你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜......這裡的拜一拜原文便是敬拜這個字。亞伯拉罕將獻以撒這件事看作敬拜神。而這段經文也正好用來說明敬拜的真正意義。

　　敬拜這個字的英文是worship。原來古老的英文字是寫作worthship，即有價值，值得負上代價的意思。所以我們敬拜是因為主是配，是值得我們獻上我們的最好，最珍貴的。神給亞伯拉罕的是極大的考驗，因要他獻上的不是牛羊，不是家財，這些他都有很多。神要他獻的卻是他獨一的兒子，而且是他等候已久，直至他一百歲，妻子撒拉也絕了育的時候神應許給他的，對於亞伯拉罕是何等的珍貴。亞伯拉罕卻毫不猶豫地照神的吩咐去做，將他的獨生愛子獻上，因為他看神是配得的。正如示巴女王朝見所羅門時被他的智慧懾服，以致獻上金銀財寶，相信亞伯拉罕在神面前也被神的榮耀懾服，令他願意將最珍愛的獻給神。這便是敬拜。

 

心靈和誠實的敬拜

　　最初亞伯拉罕的敬拜，也是藉著心靈和真誠去敬拜。就是有聖靈的感動，又有真實的行動。

　　心靈的敬拜就是用靈去敬拜而不是用自己的意慾去敬拜。目的是要叫神得喜悅，而不是叫人得滿足。亞伯拉罕將兒子獻上，並非出於自己的意思，而是神的吩咐，所以是出於靈。若神沒有吩咐而他憑自己的血氣去做這件事便是出於無知，是出於肉體的，縱然他向神感恩報答的心有多強，若這並不是出於靈，而是從血氣而來，神不會喜悅。正如掃羅王在吉甲向神獻祭一事便得罪了神。因為先知撒母耳叫掃羅王等候他來到為他們獻祭。但掃羅王卻等不到最後一刻，在撒母耳到達之前便私自獻祭，以致神藉撒母耳說，他的國度必不長久，並且往後興起大衛取代了他作王。我們在擘餅記念主及敬拜父的時間也要學習隨從聖靈的帶領。我們奉主的名聚集，神便與我們同在，所以我們只要存一個感恩敬拜的心來到主面前，聖靈必會在我們中間作感動帶領的工作，叫我們以詩歌、禱告來敬拜他。

　　甚麼是真實的敬拜呢？正如信心沒有行為是死的，真誠就是要將靈裡的看見付諸行動。亞伯拉罕聽見神的聲音，叫他將兒子獻上為燔祭。他聽見神的呼聲之後並不是停在這領受上，想想神的話有甚麼啟示，或當中有甚麼預表，而是隨即便有行動。雖然他這個兒子是等候了很長時間才得到，實在得來不易。但他知道賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。神要收回是理所當然的。他靈裡領受了，也附諸行動，這便是真誠的敬拜。雖然他的行動最終被神阻止了，神以一隻羊羔來代替以撒，因為他的真誠已被神確認接納了。我們聚會時，有時雖被聖靈感動，可是我們連開聲讚美祂也感到軟弱，是因為缺了真誠。神並未要求我們獻上最珍愛的，只要求我們以頌讚為祭獻給祂。

　　主對撒馬利亞的婦人說：那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。所以我們的敬拜若要蒙神喜悅，我們先要成為敬拜神的人。怎樣才是敬拜神的人呢？在使徒行傳中提到有兩位信徒，被形容是敬拜神的人。
 

 

價值的取捨 (徒16:12-15, 40)

　　我們對事物的價值觀，往往影響著我們面對事物時的取捨。

　　呂底亞是推雅推喇城的人，是一個賣紫色布疋的婦人。推雅推喇是個出產紫色布的地方，那地方的紫色染料是很珍貴的。因要用當地特有品種的蝸牛分泌物提煉出來。這種紫色也是獨一無二的。所以只有有錢和尊貴人家才可以穿紫色布做的衣服（曾經有一位極尊貴的披上這紫色布，便是耶穌基督，祂被羅馬兵戲弄時，被戴上荊棘的冠冕和披上紫色的袍，取笑祂是猶太人的王）。呂底亞揀選這門生意相信她一方面喜愛一些珍貴的東西，又或許這些紫色布令她想起主耶穌的愛，想起主怎樣為我們受害。

　　呂底亞去腓立比相信是營商。而她必定也相當富有，因此可以接待保羅等人到家中居住。但很晞奇當保羅遇見她時，她卻是在腓立比河邊與眾婦女一同禱告。因為當地很少猶太人，所以沒有會堂的。既然連聚會的地方都沒有，她工餘時間大可以選擇留在自己家中休息享受，或與朋友飲酒作樂。但她卻選擇走到河邊跟一班婦女禱告，並且是恆常的聚會，因聖經說那是禱告的地方。我們到外地工幹或旅行，會否想到在當地找個聚會的地方，或探望一些弟兄姊妹，一起相交禱告？呂底亞揀選了她認為最有價值的，便是親近敬拜神。因此聖經稱她是素來敬拜神的。因著她這敬拜神的人，也因著這一班婦女的禱告，主便將馬其頓人的異象賜給保羅，帶領保羅將福音傳到腓立比。呂底亞也藉著接待保羅，能夠参與神的工作。

 

就近神 (徒18:4-11)

　　另一個聖經稱為敬拜神的人叫提多猶士都，保羅去到歌林多傳道時也是住在他的家中，聖經對他的介紹不多，只說他的家靠近會堂，這便是我們對他唯一的認識。住處靠近會堂不是很化算。上主日下午我們荃石福音部開會，之後幾個部長再留下有些交通。到離開時才發現沒有人有帶門匙鎖門，結果當然要找住得最近會所的，以往是仕光弟兄，現在多數找家和姊妹。另外風暴期間又要回會所守望，看看窗戶有沒有關好，有沒有肢體不知道聚會取消而回來了，又或者要接聽一些電話查詢。所以住近會所自然有多一些責任要負。但住近會所也有好處，便是回來聚會很方便，主日或晨更也可以遲一點出門，多睡片刻，不怕塞車。當然不一定要住在會所附近才能夠做個敬拜的人。主要是我們的心是否來就近神。我們的心若是就近神，我們人生很多選擇也不一樣。我們選擇工作時，會否考慮工作時間會否影響我們返聚會敬拜神？為兒女揀學校時，會否考慮學校的宗教背景對兒女的影響？我們的心若是就近神，我們便會受祂吸引。相反便很容易受魔鬼的吸引。因牠以世上的榮華、權利和地位、與及個人的私慾來試探我們，叫我們去拜牠。這些都是很吸引的東西，所以我們稍為遠離神，便會受牠試探而跌倒了。耶穌說：「經上記著說：當拜主─你的神，單要事奉他。」(路4:8)

　　在使徒行傳中提到這兩位信徒，被形容是敬拜神的人。他們的敬拜不限於在主日的聚會中，更加藉著行動在平時的生活中將敬拜表明出來，因為他們覺得主是配得，這便是出於真誠的敬拜。他們都願意接待保羅，讓他可以安心在腓立比和歌林多傳揚福音。主也揀選這樣的人來參與祂的工作。所以我們不單要來敬拜神，也要做一個敬拜的人，就是在生活上也能保持用心靈和真誠來敬拜我們的神。願主幫助我們。