詩歌:101首
去年底(2022年)的一次主日信息中，講員弟兄提問我們是否真的盼望主快來？(荃灣家的教會主題是「主耶穌啊，我願你來！」)若我們自己都不盼望，主怎會快來呢？這提醒自己要省察內心。啟示錄22章20節證明這事的說：「是了，我必快來！」使徒約翰立時回應：「阿們！主耶穌啊，我願你來！」(啟22:20下) 約翰即時的回應，表明他真是何等愛慕主，盼望主的再來，與祂相會。為何使徒約翰有這樣的回應？十二使徒中，約翰是最年輕，活得最老，也是最後離世的。聖經學者多數認為約翰大概在主後八十五年至九十年間寫了約翰福音、約翰一、二、三書。據早年教父的傳說，使徒約翰晚年在小亞細亞的以弗所牧養教會，教導門徒。他很可能就在這個時期寫成這些書卷。
主所愛的門徒：住在愛裏
在約翰福音中，有幾處聖經記載有一個門徒是耶穌所愛或是耶穌所愛的那門徒，包括在13章23節、19章26節、20章2節、21章7節和21章20節。約翰福音是使徒約翰所寫，內中記載「耶穌所愛的門徒」，應該就是使徒約翰。為何約翰不直接寫自己的名稱，而用「耶穌所愛那的那門徒」？有人認為這是約翰的門徒後來加在他身上的稱號，因為從約21章24節「……我們也知道他的見證是真的」，可能表示約翰的門徒給他這卷福音書作最後收筆。另有聖經學者認為是約翰刻意把這個稱號視為自我稱呼，藉以表明他感恩之心，並想在耶穌身邊保持低調。在十二使徒中，有三位使徒特別和主親近的，就是彼得、雅各和約翰 (路8:51；9:28；可14:33)，他們在主使睚魯女兒復活、主在高山變像、主在客西馬尼園中禱告，他們三人都與主一起。在這三個人中間，約翰是最近主的，因他曾靠着主的胸膛(約13:25)；他是僅有的門徒在十字架下看主受苦(約19:26)；他接受主的委託，接主的母親到自己的家裏(約19:27)。但主愛世間屬自己的人，就愛他們到底，主不會溺愛某一個門徒，並且在其他福音書的記載中，也沒有這樣稱呼約翰，因此我相信這是約翰個人感受主對他的愛，因而有這個自稱。
當約翰寫約翰福音時，大約主已離世50年，當約翰回想昔日的主，特別是主被賣的那一夜在樓房上與門徒吃逾越節晚餐、主被釘十架和復活，約翰都深深體會主對他的愛。神愛世人是事實，但我們個人怎樣經歷和體會主的愛，卻可以人人不同。感謝神！約翰不單想念昔日主在世時對祂的愛，在主復活升天後這數十年間，約翰是常住在主的愛中，正如他在約翰一書 4章16節說：「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。」縱然外面經歷不少艱難、迫逼，但約翰從中更深體會主的愛，所以他自稱是主所愛的那門徒。
弟兄姊妹，我們今天能體會「主愛你」有多少？是否可以宣稱自己是主所愛的門徒？有時候在患難、困苦、病痛、不如意的事等，使我們懷疑或質問神：你在那裏？又或向神說：「你在何事上愛我們呢？」(瑪1:2) 弟兄姊妹，甚麼使我們與祂的愛隔絕？(羅8章35節：「……難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」)
當約翰寫啟示錄時，他正經歷或已經歷拔摩島的放逐，估計大約是主後95-99年，即是主已離世60多年，患難彷彿使約翰更多經歷主的同在，更深經歷主的愛，如詩歌101首《我願愛你更深》的第三節：「雖有患難痛苦，將我折磨；不過使我唱出，更美之歌！苦中我仍羡慕：愛你更深，我主，愛你更深，愛你更深！」因約翰常住在愛裏，使他能立即回應說：「阿們！主耶穌啊，我願你來！」我們若常住在愛裏面，我們也會切慕主的再來!
約翰的兒子西門：起初的愛
在信主的年日中，我們難免會落在軟弱和迷失中，約翰福音21章好像是約翰最後的補充，也成為信徒的幫助和鼓勵。經文記載這是主復活後第三次向門徒們顯現，記述門徒們從操故業，一夥人打魚去了，好像失去方向、使命，主向門徒們顯現表明祂的恩慈、體恤、豐富的預備，主不單挽回彼得，也挽回其他在場的門徒們，包括約翰。「他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌對他說：『你餵養我的小羊。』耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌說：『你牧養我的羊。』第三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說『你愛我嗎』，就憂愁，對耶穌說：『主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。』耶穌說：『你餵養我的羊。』」(約21:15-17)
在四卷福音書中，主常稱呼彼得為西門，如馬太福音17章25節、路加福音22章31節。主為何在此稱西門之前加上約翰的兒子？讓我想起約翰福音1章40-42節：「聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：『我們遇見彌賽亞了。』（彌賽亞翻出來就是基督。）於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：『你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。』（磯法翻出來就是彼得。）」當主這樣稱呼彼得：約翰的兒子西門，我想必定讓彼得想起初次與主見面的一刻。他必定心情雀躍，存着單純真誠愛主的心，這就是對主起初的愛心。當我們在跟隨主的路上軟弱、迷失，這也提醒我們要重拾對主起初的愛心。
約翰的兒子西門：唯獨基督
當主稱呼約翰的兒子西門，可能也讓彼得想起昔日在該撒利亞腓立比境內，主問門徒他是誰的時候，彼得回答：「『你是基督，是永生神的兒子。』耶穌對他說：『西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』」(太16:16-17) 巴．約拿就是約拿的兒子。彼得在一個充滿偶像的地方，從天父啟示宣告說主是基督，是永生神的兒子。我們在跟隨主路途當中，四處都是看得見和看不見的偶像，主讓我們認識祂是救主，我們雖然認識，但有時卻又被偶像所吸引而迷失了，復活主的顯現能摔碎眾偶像，更新我們的奉獻和跟從。就如詩歌243首《你的靈豈非已見祂過》的第三節：「是甚麼會使地上偶像，失去它那種美麗模樣？並不是強迫，懊喪或勸勉，乃是〝無價之寶〞的一現！」
主向彼得的提問：「你愛我比這些更深嗎？」這裏的「這些」可以解作東西(船、漁網、魚、餅、炭火等) 或人 (其他門徒)，或可譯作「你愛我比這些門徒愛我更深麼」？特別是彼得曾經誇口願意為主捨命(約13:37)，也曾誇口說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒」(太26:33；可14:29)，表示他自己比別人更愛主，正是人「老我」或「己」的表現。
主對約翰的兒子西門的提問，同樣是對我們的提問，我們愛主比「這些」更深嗎？我們愛主嗎？弟兄姊妹，我們彼此勉勵，提防失去那向基督所存純一清潔的心，把起初的愛心離棄了。唯獨基督復活的顯現，能使一切無論是身外的人事物或是人內裏的「己」，失去這些偶像美麗的模樣，使我們重新專一的跟隨祂！
最大的是愛
主把群羊託付彼得，不是因彼得有能力、膽色、肯承擔、不怕失敗，只是因他愛主，雖然他對主的愛有限不足，但卻是真實的，是主所知道的，是經得起主鑑察的。詩歌388首《我有一位好朋友》的第三節：「祂知我愛祂幾多，祂知我愛淺深……」
愛主的心是最重要的，若沒有愛，一切的事奉都變成工作。若沒有愛，一切恩賜的運用，都未能使人遇上這位是愛的神。若沒有愛，縱然有各種的恩賜能力，明白各樣的奧祕、知識，都算不得甚麼，不能使人和自己得益處。因此，最大的誡命是：盡心、盡性、盡意、盡力愛主我們的神，並愛人如己！
「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」(約壹3:18) 盼望我們一同學習，在行動和真理上愛主、愛人。
結語
光陰飛逝，主再來更近一年，盼望我們像約翰一樣，常住在愛裏面，讓我們經歴和體會：我是主所愛的門徒。感謝主！是祂先愛我們，讓我們對主常存着起初的愛，在這充滿偶像和試探的世代中，認定基督，常更新我們對祂的奉獻和跟從，願我們有一個心願：愛主更深！